清静经白话文解义(太上老君说常清静经白话文)

历代崇道记

唐末五代 杜光庭祖师著

周穆王在昆仑山、王屋山、嵩山、华山、泰山、衡山、恒山、终南山、会稽山、青城山、天台山、罗浮山、崆峒山建造王母观，前后度了五千多位道士。

秦始皇吞并六国之后，招募方士，因为喜好长生之术，就派遣使者前往蓬莱寻得不死药，建造了一百多所宫观，度了一千七百多位道士。

汉文帝，窦太后都很喜好黄老之术，建造了七十二所宫观，又发布诏令：天下不会黄老经典的人，不允许做官。又亲自寻访河上公请教道德经的奥妙，天下大治。总共度了一千多位道士。

孝武帝{就是汉武帝刘彻} 非常恭敬大道，感动西王母降临于宫中，遗留下五尊白银帝像，说银像是太上老君真正的模样。孝武帝另外建造了三座宫殿来供养太上银像，之后把银像转移到柏梁台上供奉，后来又把银像转移到甘泉宫里供奉。把五尊银像在一座宫殿内并列，朝南边设了座位，从此开始，又度了数位公主为道士，在此度了五千多位道士，并且建造了三百多所道观。其中嵩岳万岁观、泰山登封观、华山集仙观、终南望灵观，王屋通天观，并且下令不能让庶姓{就是不姓刘而且和皇家没有亲属关系的人} 在此居住，以此为常规。其中万岁观是因为孝武帝在此出巡过，于是舍弃这个行宫改为道观。到了孝宣帝时期，有上党郡功曹李恽，因为进入到抱犊山采药，在山中的石室里获得了四十多卷天书，还有玉箱和玉杖，李恽把获得的这些都献给了河东郡太守张纯。张纯立刻派遣使者携带这些物品送到皇帝那去，皇帝看到这些物品非常震惊。不自觉的痛哭流涕，就下令宣告内外的大臣。这时候冉癸为中书中郎将，见到这些物品后哭泣着说：”这是汉武帝快驾崩的时候下令埋葬于梓宫里面的，怎么会到这里来”及披之卷后所有臣僚斜姓名，于今见有存者。{意思是天书里有汉武帝时期大臣名字，打开之后仔细查看，发现有的大臣从汉武帝时期活到了现在} 孝宣帝就派遣使者去茂陵检查，后来又发现陵墓和原来一样、孝宣帝就为汉武帝建造了两所道观，一所在长安城内，一所在茂陵下面，以此来敬奉先帝。又重复度了二十位道士，让这些道士来供奉香火。后来在赤眉之乱，茂陵被贼寇打开，在梓宫里面，只看见有一口剑。刚想去取宝剑，这宝剑忽然发出声响腾空飞走了。

世祖光武帝平定王莽后，天下大为安定。在封禅宣告的大礼结束后，就祭奠本朝十一位皇帝。到南阳舂陵名山大川、长安、洛阳，总计建造了一百二十所道观，度了一千八百位道士。魏明帝为汉武帝和先太后建造了五所道观在五都，总计十三所度了一百零九位道士，仍然下了一道诏书给御史装饰。吴国的君主孙权在天台山建造了桐柏观，命令葛玄在此居住。在富春建造崇福观，用来供奉亲人。建业建造兴国观，茅山建造景阳观，首都建造了三十九所道观，度了八百位道士。晋武帝在洛阳建造了通天、洞天、灵仙、灵宝四所道观，及各个州总共两百所道观。先魏末时期陇右临洮郡有神人，高三丈{九米高。不知道为什么，好多神仙典籍的记载，许多神仙都特别高} ，垂着白发，戴着金冠，在襄武县出现，告诉这个县的居民王始说“不久后就能见到太平了。”到了武帝受禅，天下果然一统。武帝就下令在神人出现的地方建造告平观，就是李宗之的故居。另外度了七位道士，合并前后所度的道士，总计有四百七十人。这时吴郡临平湖岸边崩塌了，获得了一枚石鼓，派遣使者把石鼓进献给皇帝。皇帝问司空张华，这个物品有什么用？张华说：”只要用桐木雕刻成鲸鱼的形状，扣这石鼓，必定有声音，数里外都能听见。”到了惠帝时期，这石鼓在宫中忽然在夜晚鸣叫个不停。惠帝非常厌恶这石鼓，就把石鼓迁到了嵩山万岁观，从此开始，万岁观就击打这个石鼓集合人群{把石鼓当大喇叭了} 。

后来魏道武帝在云中太原以及河朔总计建造了五十所道观，度了六百多位道士。太武帝敕令天下，建造太平观总计二百七十五所，度了一千三百位道士。太武帝受箓，改太平真君元年，仍然命令四方内外的大臣，上书时称自己为太平真君皇帝陛下。自此以后皇帝继承王位，都会受箓。

后周武帝在长安建造通玄馆，用来邀请羽客{道士的另一种称呼} 。隋高祖文皇帝迁都于龙首原，号大兴城。就在都城下，都城附近的地区内建造了三十六所道观，叫做玄坛，度了两千位道士。隋炀帝迁都到洛阳，又在洛阳城和附近的地区建造了二十四所道观，度了一千一百位道士。

皇朝高祖神尧大圣大光孝皇帝{李渊} 于隋末大业十三年感 霍山神，霍山神称：“奉太上老君的命令来告知唐公，你将来一定会得天下。”到了武德元年，晋州浮山县羊角山穿着素衣，戴着金冠，骑着朱鬃白马，命令吉善行告诉神尧{李渊的尊称} ：你今天得知圣理，可以去长安城束致一安化宫而安道像{意思大概是去安化宫里去安置道教的神像} ，这样社稷就能延长，天下就会大定。善行推辞说：见到天子，用什么作为证据呢？太上说：只管去，会有人进献石龟，可以作为信物。{文中好像有缺失的部分，突然就跳到太上说了} 。善行就告别晋州刺史贺军孝义，孝义准备将善行引见给秦王，具体描述了神人出现的事情。群官拜庆，于是差遣左亲卫帅杜昂与善行到神人出现的地方设祭祀，太上又现身了，跟善行之前说的一样，太上以鞭指着杜昂说：”你是什么人”。杜昂说：“我是秦王的使者。”太上说：“我不需要饮食，何必用这些来祭祀，令人具知。”杜昂返回到秦王那，就说神人又现身了。秦王非常高兴，就命令杜昂将善行带到京城里上奏。到了京城，还没站稳，果然有邱州治中的张达进献石龟，石龟上有文字说：天下安，子孙兴，千万岁，千万叶。之后跟高祖当面上奏，高祖非常高兴，下诏授善行为散大夫，赏赐物一百段。就下令通事舍人柳宪到羊角山立庙，又重新改浮山县为神山县，羊角山为龙角山。太上又现身了，为善行说：“天子喜欢吗?”善行回答:”非常喜欢。”太上又问：“有什么疑惑的事情？”善行回答：“只是不知道圣者的姓名啊。”太上说：“我是无上神仙，姓李，号老君，就是我。我就是皇帝的祖先。《史记》中有传，亳州谷阳县有枯桧再生为验。{就是打赢后的验证} 我已经命令周公旦领神兵帮助国家攻打刘黑闼，等到四月节，就能破敌。”孝义又命令善行上奏，高祖就敕命善行骑着快马往洛阳军所，宣告太上所说的神谕。到了太上所说的时间果然平定了刘黑闼，四海内大为安定，枯桧也重生了{前面说的验证}。于是改庙为“庆唐观”，至今观里面还有明皇御制书碑，和列圣真容并在。武德三年，诏晋阳道士王远知授予朝散大夫，并且赐予镂金冠子紫丝霞帔，以预言高祖受太上之命的征途。太宗又加授远知银青光禄大夫，并远知预言之故也。{大概意思是这是因为之前太上预言的缘故}。羽衣人赐紫衣，自兹始也。{赐予道士们紫衣，就是从这开始的} 高宗龙朔二年，诏洛阳长史谯国公许力士，在邙山建造上清宫用来镇鬼。仙洞发掘出古代的石案，就是仙人帛仲理的旧地基。等到大功告成，皇帝下令设醮，太上又出现了，百官进呈表章道贺，皇帝非常高兴。乾封初，皇帝封禅完毕，出巡后到了亳州，亲自拜谒太上，郑重的上尊号为“混元皇帝，”圣母为“先天太后”，仍然改谷阳县为“真源县。”又为太宗和文德皇后在京师建造了东明观，又敕封道士宜隶宗为正寺，依然把位置立在亲王的次位。文明元年，天后{武则天} 准备把诸位武姓人封为王侯，太上就现身于虢州阌乡县龙台乡方兴里皇天原，派遣邬玄崇给天后传令说：“国家有福而且永享太平，不适宜有僭越的行为。”天后就停止了封王的行为，于是舍弃了阌乡行宫改为奉仙观。后来庆山在新丰县界面涌出来，高三百尺，上面有五色的云气，下面有数顷大的神池，中间有白鹤和鸾凤，四面又有麒麟和狮子。天后下令把庆山设为一个县，山里面的各种祥瑞，全都记载到《天后实录》，用来表示国家土德中兴的征兆。又舍弃中岳的奉天宫改为嵩阳观，以此祭奠高宗大帝，完毕后传位于中宗孝和皇帝。景龙元年，敕令天下州郡并令置景龙观，二年景龙观改名为“中兴观”，三年又改为“龙兴观”，观里的道士和前代是一样的，睿总舍弃东京宅改为“景云观，”又舍弃太原宅为“唐隆观”，用来祭祀供奉天皇天后。

明皇开元中，敕令诸位道士建造“开元观”，又制《混元赞》，皇帝亲自书写，雕刻到石碑上。又敕令五岳建造“真君庙”，又敕上都建造“太清宫”，东都建造“太微宫”，以太原神尧旧宅为“紫微宫”，潞州潜龙故宅为“启圣宫”，并给衮冕 绛纱 帷帐 交龙 门戟，跟皇宫的制度一样。皇帝又注《道德经》以及序文 引文，诏令天下的士子庶人每家都收存一本。

街道两边的道众就控制住自己的感情以幢幡伎乐迎接导引，归于太清宫，香花之盛，最近的古代都没有。又敕令置办道举{以道家学说课试取士} ，跟礼部的制度一样，皇帝亲自策划这事，达人非常多。后来蒲州上奏，因为修建紫极宫，掘地获得玉石，形状像半月。又有仙人捣药的形象，扣这玉石有声音，很是清远。皇帝下令把玉石悬挂于太原玄元庙庭，称这个玉石为“偃月磬”。东都太守张琦上奏：汝州鲁山县因为修理仙居古观，获得玉瑛，扣这玉瑛声音数里外都能听见。皇帝下令悬挂于太清宫圣祖庙庭。衢州为了建造观宇，穿地的时候得到一头鱼，三尺长，状态像铁，微微带紫碧之色，又像青石，光莹雕镌，不是人能制造出来的，这鱼发出的声音很响，这鱼也不能知道它的名字，派遣使者进献给皇帝。皇帝下令把鱼给百官们看，百官也不能辨别这是什么。皇帝就称呼这鱼为“瑞鱼磬”，仍然命令把这鱼悬挂到太微宫，除了讲经设斋的时间，其他时间不能扣击这“瑞鱼磬”，由此其他道观争着用木头石头制做成这“瑞鱼磬”的样子，用来代替集合众人。

又诏令诸官员以及宰相大臣，本道节度使领取“瑞鱼磬”的仿制品，永远为常规制度。皇帝又制作了《霓裳羽衣曲》、《紫微八卦舞》，用来在太清宫祭献，贵有异于九庙也。{大概意思是因为有了这两首乐曲所以比九庙更高贵} 皇帝封禅时，在江淮期间获得了三脊茅，就下令在获得三脊茅的地方建造灵茅观。等到封禅大礼结束后回朝，拜谒圣祖在亳州太清宫，皇帝亲自将札《道德经》在石上，建造了大幢，建造了八角楼，建造在虚无殿前面。皇帝又到怀州开元观以及阌乡奉仙观，为王公万民所请，也亲自札二经，以大石对峙立在之，和太清宫的制度一样。乃下诏授邬玄崇为虢州刺史—元十七年夏四月五日，益州大都督府长史张敬忠上奏，大圣祖混元皇帝应现于当管蜀州新津县津兴尼寺佛殿柱上，自然隐起木文，为太上老君圣像。当顶上有华盖，足下前后各有云叶天花，共一十三处。谨差判官益州功曹参军王大鐄检覆得状，与本州刺史李忠徇、别驾卢昉、县令李韶、道士僧尼一百三十人状同，方敢上奏。至五月二十四日，敕差内侍林昭隐宣取像柱入京，于大同殿供养。又令两街宫观各赐供养七日，却令进入大内，至今还在。前后瑞应极多，难以全部记录。

二十九年正月七日，陈王府参军田同秀在丹凤门外忽然看见从西北来的紫云映照着楼台，又看见混元皇帝乘着白马，旁边有两位侍从童子。两位童子对田同秀说：“我曾经与尹喜一起进入流沙之日，藏了一匮灵符在桃林故关，尹喜的旧宅子里，你可以请皇帝取走。”田同秀把事情全部上奏给皇帝，皇帝敕令内使李志忠督促田同秀去往陕州桃林县南边十二里远的函谷关旧址求访符箓。突然有紫云白兔出现在枯萎的桑树下，于是挖掘桑树，下到水际{可能是挖到出水了} ，得到了石函经匮，玉版朱书细篆。皇帝听到他们成功消息非常高兴，立即下令京师列十部乐，歌舞鼓吹，从通化门进入。得到的宝物在天子乘坐的马车内发出五色光芒，洞照天地。皇帝在丹凤楼上，身披龙衮{皇帝的礼服} ，手执金炉，六宫嫔妃争着在楼上焚香献花，遥自作礼。皇帝又下令对着楼下乱洒金钱，纵容士子和庶人随意取钱，以此为欢乐。过了一会，有山呼的声音，震动了京城。皇帝下令将宝符放置在灵昌殿，在晚上，楼阁树林上面都有着神灯。就于正月一日改开元三十年为天宝元年，将桃林县改为“灵宝县”。过了三年，皇帝看见灵符上有”天宝千载”的字，天宝已经对应改元的名号，于是改年为载，就在这地的长乐亭建造天宝观，御制并书灵符铭，立在获得灵符的地方。又在大内建造了“灵符殿”，赐予同秀五品正员的官位。宰相请加尊号为“开元天宝神武”之字，制可之。皇帝乃大赦天下。这年闰四月，皇帝梦到混元皇帝对自己说：

“我在城的西南很久了，应当与你在兴庆相见，可以快点迎接我。”皇帝和宰相李林甫，牛仙客说：“朕临御海内，向三十年，未尝不五更而起，具朝服礼谒真容，为苍生祈福。近因假寐见混元。”把梦到的事情全部说完，就差遣内使与道门威仪萧玄裕在城的西南寻访。

几天后，楼观山谷忽然有紫云出现，有白光从天而降，在白光落下的地方发掘，果然得到了老君的玉像，玉像高三尺多，把玉像进献到皇宫。这天皇帝正在兴庆宫大同殿亲自迎接，果然符合之前兴庆的言论，把玉像放置到内殿供养，仍令所司写真容，{就是让人记录下玉像的模样} 分别送到天下每个道教宫观，于是大赦天下。过了五年，皇帝梦见混元皇帝说：”我有灵应，你应该自己寻找到。”于是在太白山获得了灵符玉册，就迎送到京城，放置在灵符殿，亲自供养。仍封太白山神为灵应公，改获得灵符的洞为“嘉祥洞”，在山下设置了“真符县”。乃下令道士建造真符观，仍编入史书里。这年十二月，皇帝巡行到华清宫；这月四日，太阳还没升起的时候，忽然发现骊山山顶有奇异的云雾堆积，一会儿云就散了，只看见混元圣祖在朝元阁上出现。皇帝与内人朝见，圣祖很久后才消失。皇帝下诏改会昌县为“昭应县”，把这个新丰县隶属于昭应县，又封会昌山为“昭应山”，封山神为“玄德公”，改朝元阁为“降圣阁”，内出图本，颁示天下，宣付史官，八年，皇帝在宁州罗川县获得二十七仙玉像，敕令迎接玉像入京城，就像天宝初迎灵宝符仪注故事一样。皇帝亲自制作赞文，改罗川县为“真宁县”在获得玉像的地方建造通盛圣观，皇帝制造了碑文立在通圣观，直到今天还在。这年六月，大同殿产出一茎玉芝，又建造了金仙观和玉芝观，又度了两位公主为道士。又有太白山人李浑上奏，说看见混元圣祖说：“金星洞内有玉版石，记载着圣皇福寿之符。”皇帝敕令御史中丞王鉷进入游谷，行进了四百里，才求得。皇帝敕令把此作为特殊的祥瑞在中外展示，乃在获得的地方建造灵符观，闰六月丙寅，皇帝拜谒太清宫，加五圣尊号，制作仲尼四子的雕像，侍立在混元皇帝像前面。又敕令十道大郡建造玉芝观，并大赦天下。九年，太白山人王玄翼上奏说：“混元大帝下降现身，说宝仙洞中有妙宝灵符，让皇帝去取。”敕令刑部尚书张均，工部尚书王倕去取，最后获得了。乃建造真灵观。十三年正月，皇帝拜谒太清宫，又给混元圣祖上尊号为“大圣祖高上大道金阙混元天皇大帝”，五圣各加谥号。皇帝加“开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝”，大赦天下。十五年，皇帝巡幸蜀地，混元圣祖现身于汉中郡三泉县黑水之侧。皇帝亲自礼谒，遂命令刻石像真容在圣祖所现之处，又于利州益昌县山岭上见混元圣祖骑白卫而过，表示收服安禄山的征兆。下诏封这座山为“白卫岭”，在看见圣祖骑白卫的地方建造“自然观”。又在嵩山建造“兴唐观”，成都建造“福唐观”。

唐肃宗至德二年三月十八日，混元圣祖现身于通化郡云龙岩，起初因为通化郡的人为国祈福，设建大斋会。第十八天的时候，忽然有烟雾异香，氤氲不散，到了辰时才渐渐放晴，神光照天，因为混元圣祖真像立在山前，自地接天，{意思可能是大地因太上的真像而与天相连接} ，混元圣祖通身白衣，左手垂下，右手拿着五明之扇，仪相炳然，{意思是容貌光明} ，在场所有的人都对圣祖瞻仰礼拜。这座山虽然高，但是高度也不到圣祖的手肘， 过了很久圣祖才隐去。于是把发生的事情全部上奏给皇帝，大内制作出了图本，太上皇制写赞词和序文，文繁不录，全部编写入史册，仍示天下。乾元二年，皇帝夜晚梦到两个青童引导他进入到一座宫殿，拜谒混元圣祖。混元圣祖穿着云霞做的衣服，头戴九凤之冠，坐在方席上，上面垂着宝盖，靠着玉几，手执白拂尘，左右真人侍卫，玉女、神仙、童子、五天力士，罗列极众。皇帝穿着深红色的衣服，手上拿着玉圭，站着侍卫在混元圣祖后面，游涉山海，经历甚远，皇帝一一潜记。又看见混元圣祖头发和胡须都是黑得，到了天明，向两街宣布命令，在务本坊光天观圣祖院寻访瑞像，果然获得了黑胡子老君的宝像。图物写貌，绘画，用来进献给皇帝，皇帝看见后非常高兴，宝像就跟梦中看见的一样。乃制作出皇帝真正模样的雕像，下令立在混元圣祖后面侍卫，仍颁布告示天下，普令供养。{意思可能是让天下人都供养黑发老君的雕像？亦或是皇帝自己雕像？不太确定}

唐代宗初，在楚州安宜县获得八宝，因此改安宜县为“宝应县”敕令在获得八宝的地方建造“宝应观”。于是改元年为“宝应元年”，并且大赦天下。

唐德宗贞元十年，混元圣祖秘密使金母连续下降于果州金泉山，授予女贞谢自然炼气之书，后来谢自然修习成功。在这年十月十六日，白日飞升，过了三个月才归来，告诉刺史李坚说：“天上有玉堂为最高，老君居住在那里。壁上有神仙的名字，名字下面注写着这位神仙在人间的职位，或是帝王，或是宰辅{意思大概是这样} 。神仙进入玉堂拜谒老君都会四拜。”谢自然说完后，于是升天。

唐敬宗宝历二年，皇帝在南郊有事情，朝献太清宫，御驾将到长安。县主簿郑翦，忽然看见老君穿着白衣，容状异常，对郑翦说：“这条路有口井，要快点把井填上。不然，就会有不测之祸。”郑翦惊惶的看周围，这个地方有微陷，就集合力量填实，因失老君所在。{意思可能是因此失去了老君所在的地方}。等到御驾来临，郑翦把事情全部上奏给皇帝，百官向皇帝贺喜。皇帝下诏兵部侍郎韦处厚制作碑，起居郎柳公权书写碑文，立在填埋的井旁边，乃编写后付与史官。这年十二月十八日，柳公权书写碑文的时候，忽然有劲风飒然飘起来，旋转不已。

只看见混元圣祖穿着紫衣，头戴金冠脚踏金履，立在白莲花上面，右手拿着五明扇，左手垂着，空中有金色的光芒。柳公权和镌刻碑文的人看了很久，用东西在地上画出形象。等到画完，混元圣祖忽然用扇子指向空中，流光四散，圣祖乃腾空而去。众人都侧身仰视，圣祖越远越小，最后消失在云中。遂把这件事情上奏给皇帝，下诏把这件事迹记载到碑上，皇帝又敕令在两京建造“延唐观”。

唐文宗开成两年五月，中书舍人高元裕为阆州刺史，于州北八九里的喜陵江上小山前面，忽然看见崖壁间光彩有异。走进观察，石头上有自然生成的石文，变成老君的真像，眉发衣章，巾履服饰，没有不周备的。傍边有一人，宽衣大袖，持炉荐香。后有一人童子，束着两个发髻，谨好像听命，都不是人力能镌刻的。元裕每次有祈祷，即可紫气上浮，又有灵泉自动涌出。士民在此请福，没有不立刻见效的。遂刻石建庙宇，用旌其瑞，乃画图呈进，乞求编入史册。皇帝下诏允许。

武宗会昌元年，下令敕以二月十五日大圣降圣诞的日子为“降圣节”，仍下令两京及天下各个州府设斋行道作乐，赐予大聚饮三天，军期急速，亦不在此限制，永远为常规制度。

唐懿宗咸通十年九月十日，徐州逆寇庞勋，领从党三千多人来亳州太清宫。自从这天宫殿北部三百多位百姓，看见老君从宫中乘空来南边，须臾间黑雾遍布南川。贼寇们全部迷路了，自相残杀，庞勋溺水而死，群凶就此消灭。汴州节度使太清宫李蔚把事情一五一十的上奏给皇帝，皇帝下诏说：“吾国家是承自混元圣祖，教导清静，县旧里，圣祖故乡，宫宇具严，庙貌斯设。

昔日余妖奔突，想要纵火焚烧，阴雾把晴空全部遮蔽了，疯狂的贼寇迷失了道路，贼寇在原野上四处散开，遂将贼寇消灭。缅惟玄功，申兹神灵祝福。”内出青词。又委托李蔚虔申告谢，布示中外，仍付与史官。十三年三月，台州刺史姚鹄上奏：于天台山修建老君殿，在修建老君殿的地方获得了石函册文以进献，乞付史馆，颁示四方。诏従之。

广明二年三月，河中节度使王重荣上奏，据晋州申：龙角山庆唐观老君殿侧树上，瑞葛枯死重生。先是武德中混元圣祖应现前后，于二树间建立殿宇，时间超过一年之后柏树上忽然自己生长出葛蔓，长十余丈，比正常的葛蔓茂盛的多。其后齐王夺嫡，这根葛蔓枯死。荀月之后，自其末青翠又生长出来了，齐王遂败。到了中宗复位，安史之乱，朱泚谋乱，又全部枯落，过了很久又生长出来。广明元年，黄巢进攻皇宫，这年秋季葛蔓枯死，二年春天枝叶重新繁茂出来。又在依靠的树上另外生出一枝，旬日之中，长五十多尺，相对繁茂，和平常不一样。上奏诏褒美，编付史官。之后的各种祥异，都有诏敕，盖美乎葛藟庆其孙谋，瓜瓞昭其远祚，混元流贶，奕叶无穷者也。皇帝驻跸西蜀，中和二年八月九日进到，帝令宣示内外。三年三月十一日，亳州刺史潘稠差道士马含章、孙栖梧等奏，太清宫自乾宁四年，后来总有逆寇攻打真源县，少则超过千人，多则有万人，都是窥伺太清宫，想要把太清宫焚毁，或是来攻城，或是侵犯附近的县城。老君都秘密的施展神迹，忽然起浓云，或者驱使阴风，或者下雷冰雹，进攻的贼寇都受到挫折，充分展示了神灵的赐福，神灵的力量无法预测，寻诏令将真源县升为畿县，仍从大内制写了青词，修整推崇并且告谢太上，皇帝即刻向东稽首礼拜。八月十二日，敕令亳州太清宫是混元圣祖降生之地，名高道祖，福气荫庇皇室，九宫的瑞井映照天空，树边有一只仙鹿的踪迹，几代累计的祥瑞都被记录下来，近年来的感应釉幻，所宜严盛于福庭，安可荒凉于静宇潘稠能施善政，久而久之就染上了修真的风气，于是广出俸禄银钱，备修宫观。垣墉栋桷，无不精新，像设丹青，弥加焕丽。观图考事，深可慰嘉。其住宫威仪道士吴重玄可赐紫衣，仍号“凝玄先生”。道士马含章、孙栖梧并赐紫衣，潘稠加金紫光禄大夫检校工部尚书，剩下的都和从前一样。这年八月二十九日夜晚，诏令皇帝的宗室人员李特立和李无为，于成都青羊肆元中观混元圣祖降生的地方，设立斋醮祈求上真，忽然看见有弹丸大的虹光，虹光渐渐变大变亮，去到殿基东南边的竹林里，跳到西南梅树下面隐没了。于是在虹光隐没的地方挖地三尺，获得一口宝砖，长一尺一寸五分，阔七寸四分，一寸厚一边三分，并且有花文：一边厚一寸八分，重一十二斤，有古箓六字各方二寸，深三分。镌刻莹洁，不是人能制作出来的。文字写着：“太上平和中灾。”九月一日，西川节度使侍中陈敬瑄上奏说：“

皇帝陛下稽古顺天，

膺图抚运，凝怀至道，属想大同，是用省方，以明罪己。

深仁旁达于下土，至德升闻于上玄，符谶允臻，祯祥间出。

降太上匡时之命，清中和寇孽之灾，乃示明文，爰形古篆。

足表妖氛即殄，圣祚无疆，克知收复之期，便是清宁之日。”

到了十二日，皇帝下令向百官宣示，中书侍郎平章事韦昭度、户部侍郎平章事萧遘、门下侍郎平章事郑畋、御史中丞张渎、宗正卿嗣曹王龟年表贺曰：

“伏以萑蒲啸聚，车驾省方，天灾流行，国家代有。陛下降成汤罪己之诏，征王者有征之师，顾彼凶妖，即当殄灭。清平既彰于嘉兆，幽赞爰睹其秘文。赤雀衔书，贶岂同于太上；玄龟负卦，庆难比于平灾_因宗室斋醮之辰，仍有祥光跳踯之瑞，其为感现，可谓丁宁。

枢密使李顺融、十浑十二卫都指挥使田令孜表贺曰：

“今者又有维城，来于仙观，至诚才发，嘉兆俄呈。现此时在地之赤光，是昔日度关之紫气，及穿积土，果获古文，验逸势于龙蛇，即知平于枭獍，于冲邃理，颇甚昭明。既太上令与平灾，知中和永昌厥祚。所现全因圣祖，掘得又自皇枝，捧此灵踪，可明天意。且混元圣祖，每逢多难，皆有殊祥，唯彼明征，备书正史。

曾经在丹凤门上，告知田同秀天宝复国的时间，如今又在青羊肆中，宣示李特立陛下重回皇宫的庆事，这不是天下的大幸吗，乞付史馆。”皇帝都俞之。十五日，李特立授太子校书，李无为赐紫衣，仍各赐缣帛三百匹。二十一日又诏曰：“太上玄元大帝与弟子文始先生在楼观台讲真经，相约之后在青羊肆再会，便乘云驾，俱入流沙。仙记传闻，地图标载，自周昭到今天，经过约二千余年，景像寂寥，基踪牢落。如今因为皇帝巡幸，神灵显著赐福，殊光跳跃于庭前，灵篆申明于树下。砖石含有古时的颜色，文字验出吉祥的征兆，中和的灾害将要平息，厚地中的吉祥灵符出现，足以表示玄穹已经降下保佑，圣祖垂祥，将歼灭大盗的兵戈，永耀中兴的事业。必须传播简册，在全天下宣示。已经交付史官，把这些事情全部编录，仍然雕刻文字，在各个道观以及军队前面告示。这座道观可以改名号为“青羊宫”，仍建造殿堂屋宇。附近属于道观的田地，大概有两顷，近来都散给老百姓，多数田地都种植葱蒜，道观是清虚的地方，不能被葱蒜这些荤物的气味熏蒸。已经赐予两百贯钱，将原本的田地收回来，仍给官府开的证明，田地永远归道观。宗室子李特立已经授予官职，道士李无为已经赐予紫衣，所宜升奖，用荷庆灵。

敬瑄位冠公台，玄风行郡国，效节于延洪之代，修心于道德之乡，遂令境内消兵，地中呈宝，其为休美，倍可嘉称。”至十月七日，敕高品郭遵泰监建青羊宫建造工程，并用大内库藏宣赐。自获灵瑞之后，至是月癸丑，近蜀郡的贼寇，逐渐被消灭，旬月之内，遂至清平。驾幸青羊宫，颁赐有差。李特立赐绯，授龙州录事参军。又下诏曰：“太上垂祥，青羊应现，礼宜崇饰，用答殊休。诸道州府紫极宫，宜委长吏如法修饰，仍选有科仪道士祭醮。”是月乙卯奏，收复京城，有以见大道垂休，圣祖昭祐，洪图延永，唐祚无疆者也。又敕翰林学士承旨尚书兵部侍郎、知制诰乐朋龟撰碑立之，伏乞颁示天下，以表皇家承神仙之苗裔，感太上之灵贶，实万代之无穷也。臣今检会従会従国初已来，所造宫观，约一千九百余所，度道士计一万五千余人。其亲王贵主及公卿士庶，或舍宅舍庄为观，并不在其数。则帝王之盛业，自古至于我朝，莫得而述也。中和四年十二月十五日，上都太清宫文章应制弘教大师赐紫道士臣杜光庭上讲。谨记。

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有的文字没有翻译是因为文学水平太高，翻译出来实在是没有那种韵味。

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作者：玄律

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一切以原文为准

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