孔子世家原文和翻译(史记孔子世家)

《孔子世家》原文：

鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。

翻译如下：

鲁人南宫敬叔对鲁昭公说：“请您允许孔子前往周京洛邑。”鲁昭公给他们一辆车、两匹马，还有一名童仆同行，前往周京洛邑询问周礼，据说见到了老子。孔子告辞离去时，老子送他说：“我听说富贵之人用财物来送人，仁义之人用言语来送人。我不能富贵，只好盗用仁人的名义，用言语来送你，这几句话是：‘聪慧明白洞察一切反而濒临死亡，是因为喜好议论他人的缘故。博洽善辩宽广弘大反而危及其身，是因为抉发别人丑恶的缘故。做人儿子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己。’”孔子从周京洛邑返回鲁国，投到他门下的弟子逐渐增多。

《孔子世家》只记载了孔子走的时候，老子送了两句话，那孔子都问啥了？在《史记·老子韩非列传》中也记载了，应该是孔子问礼之后老子说的话，那时候孔子还没周游列国，见原文：

《史记·老子韩非列传》：孔子適周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

翻译如下：孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就是龙吧！”在《礼记·曾子问》中也记载有“孔子问礼于老子”一事：

《礼记·曾子问》：曾子问曰：「卿、大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何？」孔子曰：「出，舍于公馆以待事，礼也。」孔子曰：「尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之，尸必式，必有前驱。」子夏问曰：「三年之丧卒哭，金革之事无辟也者，礼与？初有司与？」孔子曰：「夏后氏三年之丧，既殡而致事，殷人既葬而致事。《记》曰：『君子不夺人之亲，亦不可夺亲也。』此之谓乎？」子夏曰：「金革之事无辟也者，非与？」孔子曰：「吾闻诸老聃曰：昔者鲁公伯禽有为为之也。今以三年之丧，从其利者，吾弗知也！」

翻译如下：子夏问道：“居父母之丧，卒哭之后，就不可拒绝战争的征召，这是礼当如此呢？还是当初有关部门的权宜之计呢？”孔子答道：“居父母之丧，在夏代是在入殡之后就不再上班，在殷代是在下葬之后就不再上班，在周代是在卒哭之后就不再上班，目的就是为了要让孝子专心致志地守孝三年。古《记》上说：‘作为国君，不可强迫臣子抛开丧亲的哀痛；而孝子本人，也不可自己忘掉丧亲的哀痛。’说的就是这个道理。”子夏又问道：“如此说来，战争的征召不可拒绝这件事是不合礼的吧？”孔子答道：“我听老腆讲过：‘从前鲁公伯禽在卒哭之后就兴兵征伐，那是在特殊情况下不得已而为之。现在的人，在居父母之丧期间为了私利而从事战争，我就不知其原因何在了。”

我们看完这三段，你就会发现其中孔子年龄跨度极大，《孔子世家》记载孔子问礼于老子时，仅有十七岁至二十岁，《史记·老子韩非列传》，中却说孔子有一堆弟子了，应该是三十岁以后。《礼记·曾子问》中有子夏，子夏是李悝和吴起的老师，但是子夏却是孔子晚年收到学生，所以是孔子60岁以后的事，那么关于孔子问礼这个事，就值得仔细来思考了，总结就是两个问题;

一、孔子和老子见过面没有？

二、孔子见了几次老子？

按照上面说法孔子应该见过老子三次，但孔子问礼时年龄差异如此巨大，我们也不得不对孔子问礼一事产生怀疑。就目前来看有没有老子这个人，也是众说纷纭，老子的身世更是扑朔迷离。

战国中期以后，老子受到道家学派的普遍崇奉，汉初更是无为而治，也有可能是为了神话老子，就创造了孔子请教老子的事。因为孔子被当时人视作圣人，既然孔子请教老子，那么老子便比孔子更为高明了。

当然道家这种事经常干，当年由于发展不过佛教，道士王浮就编写《老子化胡经》说老子西出函谷关后，在西方传道，就是后来的佛祖释迦牟尼！所以佛教就别和我争了，我们三教同源，但是我比你先授业，是你师兄，儒家就别说话了你家圣人是我家老子学生！这假的不能再假了！

我们本着无风不起浪的的原则，还要相信司马迁的人品，所以我相信孔子是见过老子的，但是《孔子世家》这一段和前面一样，还是很乱，既然是和南宫敬叔一起去的，联系后文是孔子三十岁之前了，当时孔子已经在鲁国做官了，而不是季氏。

老子说的那几句话是什么意思？‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也”这句话几乎就是寓言了，孔子天纵之才，见微知著，铲除三桓最后失败，一直流亡，正是能够洞察一切，才多次濒临死亡，匡地被围，陈蔡断粮，仓皇逃离齐国，宋国断树之危，卫国一出一入之险等等，孔子是喜欢评论人的，见前文写的《孔子的处世之道》，那也是部分罢了。反而濒临死亡，是因为喜好议论他人抉发别人丑恶的缘故，这里你就知道老子多么厉害，预言成真！

而为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己这句话正是说孔子的，核心思想，为人子者毋以有己就是孔子的孝，为人臣者毋以有己就是孔子的忠，君子之道就是忠恕而已，《论语》：“故君子之道，忠恕而已矣！”那什么是忠恕之道呢？

《孔子家语》：忠说的比较详细：“君子有三恕”：有父母亲不能够孝顺，却希望儿女能够孝顺我，这个就不是恕道了；有领导、君主不能事奉得好，不能够尽忠竭智，领导对我都不满意，我却要求属下特别听话，能够按照自己的要求办事，这也不是恕道了；有兄长不能够恭敬，还要求弟弟妹妹恭敬我、友爱我，这也不是恕道了。

这一段明显的可以看出，司马迁是看过左传的，因为左传里面的预言很多，也没准是老子的后人篡改的，以此来显示老子的高明！