沽名钓誉是什么意思(沽名钓誉的古人事例)

盗取名声之“闻”者，是徒有其名，而无有其实。之所以如此说，就在于他善于巧言令色、沽名钓誉，而实违背以道德、功业获得名誉之实。追求声名之人，不免会自以为是，而无所忌惮，心中却无有一丝的愧疚和悔悟。

习俗对人的评价，往往是从功成名就上进行认可和称赞。在习人看来，功成而名就，既是对自身高素质能力的确认和认可，又是对荣誉光环和令人宠幸的获得，还是彰显令人羡慕的自身富贵和风光。

现实中，我们常常可以看到“在邦必闻，在家必闻”而沽名钓誉的众生相。有的做老好人，为人处事谁也不得罪，一味地当好好先生，善于表现，看似人缘不错、口碑较好，实是自私自利心隐藏很深，不容易为人所识破。

有的腐败分子，会上讲起廉政来头头是道，慷慨陈词，装作出一副正人君子；做事上总喜欢搞些面子工程，自我感觉风光无限，而暗地里却是另一副嘴脸，以权谋私，搞权钱交易，用金钱为自己地位和名誉铺路。这样的人，虚名夸誉虽隆，而实有之德尽丧。

在孔子的价值观中，功成名遂对于人生来说固然重要，但必须是道德彰著和实干努力的自然获得，而非可走捷径、靠骗取以为得。为人做事一旦有了图名挂号之杂念，则修为不诚，干事业动机不纯，必会因名望所得不能尽如人愿而斗志衰减，甚至精神不振。

现实社会中，在对人的评头品足上，人们往往过于看重功成名就，而不论其所以然。只重结果而不看过程，只看光环而不见付出，只看获得而不论道义。这样的评价和评判，无疑滋长了沽名钓誉之行为。有的人为获取名誉而不择手段，有名而无实，成为了社会公德之贼。

君子之修为，贵在信有诸己之实。“敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。”（《吕氏春秋·必己》）敬爱人，是在己之修为；见敬爱者，是得人之认可。我们当尽心竭力地求其在己之修为者，而不可太必在意别人给予的夸誉和虚名。道德修诸己，功德昭著，必然名望彰显。

求达者，是“质直而好义，察言而观色，虑以下人”。

在中国古代的优秀文化中，自孔子的思想起，就已对名誉的价值内涵进行了深刻探讨，并对如何获取功名的兼爱之问题也给予了重点的关注，明确提出了达致功成名就的道术途径和修为工夫。

名望之“达”，既是成功者，又是著名者。功成名就，乃基于德信孚于人，而在事业上藉由拼搏实干而获得。是金子总会发光，有道德功业必有其名。正直之德行、真实之业绩，方能经得起考验而长久为人称道。诚信于己者，必为人所信服赞誉。

“质直而好义”的价值意旨，是为人做事上保持真诚而不自欺，坚持原则而不违背道义。或者说，是内心主忠信，而所行皆合宜，随事制宜。我们常说的做诚实人，办老实事，说真实话，坚守信义而不作表面文章，就在于此。

“察言而观色”的价值意旨，就在于知人、识人。君子不患人不知己，而患己不知人。知人，方能真爱人、敬人；爱人则人爱之，敬人者人敬之。不求人知、无以沽名钓誉，则心真实而不虚；必为人知、功名彰显，则名望实而久远。

“虑以下人”的论说，就在于揭示人生自修于内，而卑以自牧的价值意旨。自卑下，方能尊敬人。“自卑下故能高人”（《文子·上仁》）。只有“虑以下人”者，方能呈现自己的修养而受人尊敬，方能集人之智为己智而智慧超人，方能得人之帮助而出人头地。

人们常以“下人”为羞耻事，而在圣哲看来实是高人一等的德行和智慧表现。“以富贵为人下者，何人不与？以富贵敬爱人者，何人不亲？”（《说苑·杂言》）己富贵而谦卑，甘为人之下，乃是真求帮、得贤。自己展现诚心，则谁会不与于己？富贵而谦恭，真诚地敬爱人，是待人如亲。自身付诸诚意，则谁能不亲于己？

一个人只有虚心而受教，方能得人之助。“众言不逆，可谓知言矣，众向之，可谓知时矣。”纳众言而不逆拒，则可集思广益，而胜人一筹；众向之而得多助，就会抓住机遇，而众志成城。

人生的功名境界体验，便是“在邦必达，在家必达”。

人的一生，之所以能达致“在邦必达，在家必达”的名望、显誉，乃在于德修于己而得人信之、助之。事业上得人助益，齐心协力，则功名必至于彰著。俗话说的实至而名归，就是这个意思。大德必得其功名，有其实固有其名。

在“达”与“闻”的辨析上，得志之“达”必然闻名、誉显，而追求闻名非必能够有“达”之赞誉。人的名声、声名，可能靠心计巧取而暂时得。“在邦必闻，在家必闻”的闻名，便是假借凿智、巧伪手段以获得者。

追求“达”者，重视修诸己，主要藉由成德建功之实绩而成名、显誉。一个人的功德若能惠及于国人，则国家和人民必铭记在心，表彰和称誉其功德。经受历史和人民检验的真实名誉，绝非可以假借不当手段和阴谋诡计所能获得。英模、伟人的名誉，皆是历久弥新、万古流芳的。

在明代儒家学者刘宗周看来，“达在行，闻在名。闻可以徵达，而亦可以假达，故子张以闻为达。”（《刘宗周全集·论语学案·颜渊》）“徵达”者，是名以表实的徒有其名；“假达”者，是名不副实的图名挂号。德行彰著，必然达贵显赫。

“在邦必达，在家必达”的价值论说，是求之有道的正道以为显赫，亦即是藉由自我做出功德实绩而显达之。反之，“在邦必闻，在家必闻”，往往是以夸诈之心猎隆隆之誉，而不问所行之合理与否。邦家必闻，虽往往也能得。然必为可耻之行。

人生价值追求上的一达一闻，虽是毫厘之差然有迥然不同的人生效验。“闻”与“达”同是声望、声名之求，但“达”者总是直理而致，“闻”者总是私利之取，迹似而实违。托于“闻”者，矫饰于外貌而不能真情实意。有志于“达”，则真修实干，靠品德和业绩而获得名望。

立志做一个“在家必达、在国必达”之人，就要脚踏实地，刻苦努力，积极投入民族复兴的伟大事业之中，为人民服务，干出无愧于时代的伟业。金杯、银杯，不若老百姓的口碑。你把老百姓放在心上，老百姓就把你记在心中。

中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。

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