韩非子的五蠹的注释与译文(是人之所谓乐也的是)

首发于：2021-08-05，见： 讀韓非子五蠹及復原

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。 中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。 近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。 今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

在韓非子等先秦人看來，堯舜禹是中古，商周是近古，神話傳說是上古。

大致是：上古無史，中古3000年，近古1500年

若按現在語言學劃分，他說這三部分，都是上古。

可見，現在語言學之幼稚，劃分也幼稚。

題外話，這些話應該也被後世改過，按照周音，應該這樣恢復：

上古之世，人民少而禽兽多，人民不御禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤腹胃，民多疾瘥。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧木。 中古之世，天下大雨，而鲧、禹决渎。 近古之世，桀、纣暴虐，而汤、武征伐。 今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣主不期修古，不法常可，论世之繆，因为之綢。宋有人耕者，田中有株，兔走触株，折颈而卒，因释其臿而守株，冀复得兔，兔不可复獲，而身为宋国笑。今欲以先王之術，治当世之民，皆守株之徒也。

（註：以上修改多處，皆按o/u韻。比如，眾-->多、勝-->禦、病-->瘥、暴亂-->暴虐、燧人-->燧木、大水-->大雨、聖人-->聖主、死-->卒、耒-->臿、得-->獲、政-->術、類-->徒、事-->繆、備-->綢）