何陋之有的之什么意思_无丝竹之乱耳的之是什么意思

【原文】

9.14 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

【译文】

孔子想要搬到九夷去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去住，怎么会闭塞落后呢？”

上一章子孔子乘着回答子贡的问话感叹道：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”虽天天坐在路边翘首以盼，终究还是没能等到一个识货的好商人，夫子这块白璧无瑕的美玉，终是难见天日，也只好韫匵而藏了。

古今专家对本章解读都是从“出世”的角度展开的。孔子本有行道救世之心，但终不得志。他终究还是个人，圣人也是人啊！也有七情六欲。因此也就有了“子欲居九夷”的想法。另一方面，人在一种环境和状态下呆久了，就会产生换换环境的想法。追求一件事久不见成效，也会冒出懈怠的情绪。

真是这样的吗？孔子会有懈怠的情绪而想找个地方去躲清净吗？“子欲居九夷”，他到底想去做什么呢？

我们在第37讲《夷狄野人，难如诸夏》中讲过孔子的“夷夏观”，并且指出孔子是大汉族主义的鼻祖。“现代学者研究认为，我们大汉族是炎黄子孙，也就是炎帝和皇帝的后代。久居中原，文化昌盛，逐渐形成了以自我为中心的华夏优越感。周边少数民族是当年在争斗中失败了的颛顼(zhuān xū)、少昊（hào）、帝喾(kù)等人的后代，或者是蚩尤等原本属于炎黄部落，由于种种原因逃到偏远山区繁衍的后人。比如苗族、南方百越都是蚩尤的后代。还有专家考证说匈奴是夏人后代的。中原之周边的民族由于文化闭塞落后而被中原人蔑称为东夷、西狄、南蛮、北戎。”

中原地区的人把居住在今山东东部、淮河中下游的部族泛称“九夷”。《后汉书·东夷传》还列举了“九夷”的具体所指：“夷有九种。曰：畎夷﹑于夷﹑方夷﹑黄夷﹑白夷﹑赤夷﹑玄夷﹑风夷﹑阳夷。”孔子在中原地区呆腻了，不爽了，找不到实现抱负的机会了，就想去“九夷”之地居住。

我觉得孔子不仅仅是说说，也不只是想去散散心那么简单。在他的内心深处隐隐约约觉得中原没机会，没准儿我们去九夷之地能开创出一番伟大的事业。他产生了寻找新的突破口的想法。原因如下。

首先，孔子无论在多么艰难的情况下，哪怕是周游列国遇到的生死关头，都觉得自己身负天命，从未有过放弃传道的念头。仅仅从文字上来理解，本章“子欲居九夷”和《公冶长》中“道不行，乘桴浮于海”的想法，表面上都是想找个清静点的地方，想“出世”了。但这只是读出了字面的意思。出世的思想不属于儒家，而是正宗的道家思想，这严重违背孔子的“吾道一以贯之”的原则。所以，他说出这样的话，只是试探性地抛出自己的新的想法，自己或许也并没有成熟的思路。抛出来看看弟子们的反应。可惜并没有弟子从中悟出孔子的深意。他也就无法再谈下去了。

其次，在周游列国而找不到合适的工作的情况下，寻找新的空间，创造新的机会对一个有思想的人来说是很正常、很合理的想法。孔子多次动心，想去帮助那些完全不合礼制的叛乱之臣，也是不甘心于做个“系而不食的匏瓜”，为了找寻实现抱负的机会。但这些比较危险的想法不被子路等人理解而都未能成行。《阳货》篇有“公山弗扰以费畔，召，子欲往。”“佛肸（ｂìｘī）以中牟畔”，“佛肸召，子欲往。”孔子甚至还产生过与名声不好的卫国南子夫人合作的念头。所以，去九夷之地创业应为孔子的考虑的选项之一。

第三，孔子最为推崇的文武周公的创业之地岐山，也属于西部偏远的少数民族地区。周朝这些先师的成功先例不可能不对孔子的思想产生影响。他的头脑中一定也会冒出效仿的念头。

第四，从后句“君子居之，何陋之有？”可以看出，孔子就是想去影响、教育、开化那些夷人。有我这样的君子去居住，怎么可能会闭塞落后呢？孔子觉得他的治国之道是放之四海而皆准的。他对改造九夷落后的文化现状信心满满。

第五，孔子死后，子游成功地在东夷之地传播儒家思想，对华夏民族的文化融合起到了重要的推动作用。“子游氏之儒”能在江南生根开花，应是受到了“子欲居九夷”的影响。子游没辜负孔子“吾门有偃，吾道其南。”的殷切期望。

综上所述，我们可以提出“子欲居九夷”的真实想法，是效法周文王拓荒西部的做法，到闭塞落后的东夷之地去传播中原文化，开拓一片新的文化阵地。

我们再回过头来看看《公冶长》中孔子的话，一定会产生新的理解。子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”孔子抛出“出海”这个想法的时候点了子路的名，但子路愚钝，并没有理解孔子的深意，而只是“闻之喜”，孔子马上就不高兴了，痛批子路“好勇过我，无所取材。”这一顿批评表现的是孔子对子路的失望。可惜，孔子这次提出“欲居九夷”时，弟子们又没有一个人站出来支持孔子的想法。领导者就是这样，试探性地抛出一个新的思路，看看部下的反映。大家都不能理解，那就算了。理解了领导的思路并付诸实施的人就成了领导的左膀右臂。而本章的记载，是个“或”，或曰：“陋，如之何？”我经常说编辑《论语》的弟子都是得了孔子真传的文字高手。孔子死后，他们在一起编辑孔子语录时一定领悟到了孔子的真心。都不好意思记载是谁接下了这么一句愚蠢的话，以至于没有顺着孔子的思路探讨下去。所以就用了一个“或”来背锅。

道客村曰：

九夷之陋不为陋，

君子居之道可求；

可叹颜渊短命死，

无人能解夫子欲。