先进篇第十一赏析-先进篇第十一读后感

子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

试译：孔子说：“先学习了礼乐而后做官的，是原来没有爵禄的平民；先做了官而后学习礼乐的，是卿大夫的子弟。如果让我来选用人才，那么我主张选用先学习礼乐的人。”

解读：

“先进、后进”，朱熹认为是先辈后辈，包云认为是先仕后仕，郑玄认为是先学后学，我们从郑玄之说。

野人，谓郊外之民。君子，谓贤士大夫。

君子，原本是卿大夫之子，可以理解为官二代，指地位崇高之人。后来被孔子赋予了理想化的人格，具有了道德层面的属性。

君子学习礼乐，往往是处于入仕以后任职和社交的需要，缺少现实生活的真正历练。

由于他们的贵族身份，他们很难了解社会底层的真实情况。

比如晋朝天下荒乱，百姓饿死，晋惠帝司马衷却说：“何不食肉糜？”

比如佛陀乔达摩·悉达多也是在走出皇宫之后才认识到了人民生活的真实状态。

贵族阶层的成长经历使君子们学习礼乐容易流于形式，文过其质，具有明显的局限。

野人就是在野的非贵族阶层，生活困难，条件艰苦，但在这种情景下依然能够修身养性，学习礼乐，足见这些人情操高尚，志向远大。

而且，在野之人一般了解劳苦大众的生活状态，入仕之后又能够了解贵族阶层的情况，对国家政策有着全面而清醒的认识，制定政策、选择治理方式时，有着考虑比较周全，能顾及各方面的利益。

总而言之，质胜文则野，文胜质则史。

本性的发展与外部环境的限制是人这一生中最主要的矛盾。

侧重于本性发展，根基不失，内部动机强，生命力旺盛持久。

侧重于外部环境发展，容易根基不牢，舍本逐末，沉迷在外部动机之中，迷失了自我。

受限于环境的影响，在野之士更容易侧重于本性，君子更容易侧重外部环境。

因此，在选官用人上，孔子显然更注重那些个性质朴、真诚向善、出身低微的在野之士。