言不及义的意思是什么_言不及义的意思是什么意思

15.17 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

朱子注：“小慧，私智也。言不及义，则放辟邪侈之心滋。好行小慧，则行险侥幸之机熟。难矣哉者，言其无以入德，而将有患害也。”朱子说，小慧就是小聪明。如果言不及义，就会生出为非作歹之心。“放辟邪侈”出自孟子《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。”喜欢耍小聪明，就必然生出冒险侥幸的行事心理。“难矣哉”的意思是说难以进德，而将会生出患难祸害之事。

上一章孔子说对行事无计划之人，真不知道该拿他们怎么办。本章讲的是群居，是集体学习生活的问题。一帮人天天混在一起，讨论的话题却不是道义，还都喜欢卖弄小聪敏，“难矣哉！”这样的人想要进德太难了啊！或者说，这样的人真难教啊！对这样的人，我也是没有什么办法的。接连两章的内容，孔子表达了对两种人的无法教导。所以，这两章内容应该都是在孔子大学针对弟子们的学业所讲的。

集体生活应该讨论什么话题？

“群居终日，言不及义。”天天生活在一起，讨论的话题却不是有关道义。也有一种解释把“言不及义”解为讨论的话题达不到道义的标准。这种解释，至少承认了讨论的话题还是正确的，但是水平不够，层次不够，只是达不到标准。这是在给孔门弟子留面子，大可不必。孔子在说这类并不特定针对某个人的关于学习的话题时，一般都比较“偏激”，不太考虑学生们的感受。这里，我们偏向于认为是一群学生在一起闲聊，无主题瞎聊天，被孔子碰着了，他就发挥了。跟批评“子贡方人”的那一章一样，说，你们还真还意思啊！在一起不讨论学习修养问题，却有空在这儿扯闲篇，我就没那闲工夫！

孔子认为学生的集体生活就应该有学生的样子，就应该讨论道义，应该讨论仁义礼智信，应该交流学习心得、修行方法。而不是像社会上的闲杂人等聚在一起那样无主题漫谈。我们读书的时候，学霸们在一起讨论的都是关于学习的问题，而学渣们在一起讨论的都是吃喝玩乐的事情。这种现象好像自孔子以来数千年来都没有变化。想想今后也不可能变化，这就是社会现实。任何社会，人都是按比例生活在一起的，有学霸就必有学渣，也有非学霸非学渣。学生的智商和情商比例就是社会上人的智商和情商的比例，只是因为这个年龄阶段应该在学校学习，所以大家走到一起来了。但没办法，我们可能根本就不在同一个频道上，无法按同一个频率交流。

孔子用心良苦，恨铁不成钢啊！他跟很多好心的班主任一样，总觉得让学习好的带带学习差的，差的总会变好一点。你们在一起就讨论交流，对大家的学业和修养水平总会有所提高。孔子不喜欢那些不勤奋学习的学生，他立的榜样是颜回。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命

小慧：朱子说“小慧，私智也。”“慧”是“智慧”。小慧就是小聪明，“好行小慧”就是喜欢耍小聪明。耍小聪明有两种类型，一种是本身并不聪明，甚至有些愚钝，但却自以为聪明。喜欢表现，总想让大家知道自己有多聪明。能力不足而不自知的表现就会显得拙劣，甚至给人留下可笑的感觉。这是对自己的认知出了问题，不是我们正常所说的“耍小聪明”，我们对这样的人不应该笑话，而应该同情。另一种类型的人是真的很聪明，过于张扬，不知内敛，不分场合地喜欢表现自己的聪明。往往是才华横溢却找不到发力点；自恃才高而目空一切；不知收敛而遭人嫉恨；无心害人却遭人算计。东汉末年才华横溢的杨修就因为喜欢耍聪明而丢了性命。中华文化环境提倡的是内敛，是孔子所说的“木讷”，耍小聪明之人往往会落得“聪明反被聪明误”的下场，甚至会送命。正如曹雪芹在《红楼梦》中说王熙凤的“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！”

《鲁论语》把“慧”字写成“惠”，是恩惠的惠，好行小慧就是好施小惠。集体生活中总有那么一类人，家庭条件比较优越，又乐于表现自己的优越，就喜欢对其他人实行小恩小惠。这么解释本章也是通顺的。孔子说：天天混在一起，不讨论道义，却喜欢施些小恩小惠，这样的人是不会有什么出息的。当然，这就变成了针对一类人的批评，而不是在告诫所有的学生，应该如何去参与集体学习生活。

道客村曰：

群居终日言不义，好行小慧侥幸机；

若不去私寻正道，修行仁德无进取。