红楼梦人生哲理及感悟(红楼梦人生哲理句子)

十二、悲剧确实是有审美魅力的，人物生命状态的走向，自有他自然的延展。黛玉这个人物在古典文学中高出太多，既有丰富的人性，又有审美的倾注，还有作者深邃的对世态人性的解剖，哲学的探究。形而上还是形而下都堪称完美。既看清现实又有理想追求。让我们变得深刻又心中有梦，更是沉浸在悲剧的梦里，不愿醒来。

十三、爱情的无奈和痛苦，确实是必须在深情的状态下，接受或忍耐传统世俗人性的一切。红楼不同于那些古典小说，不是把环境过滤的一个细菌都没有，入了深山，上了仙界，就是连黄世仁也能变成杨白劳，瞬间变身，大家都是好人，爱情自然皆大欢喜。

红楼是直面现实的，风刀霜剑才能检验爱的成色，更能茁壮。但是离世仙姿之爱，却沾不了人间烟火。大家见都没见过，更不可能相信，再说又当不了饭吃。紫鹃未必完全认知宝黛的爱情，但她理解黛玉生命的眷恋所在，和那泪流为谁的深情。

黛玉的爱和生命捆绑在一起，没有了爱，生命便要终结。紫鹃实际是一个生命和爱的拯救者，尽管她没有两全其美的办法，但人性审美的闪光，可同日月。

十四、很多的文章对贾芹虽有一些想当然的猜测，但也深刻揭示了世态人性的叵测和无底限。实际上，很多人如果进入这种放任的环境，奢靡的氛围，都会堕落，往下流里走，只是有的无所顾忌，有的装模作样罢了。

那个末世确实有魅力，性本善的孩子都很可能会被打造成奸诈、阴险之人。看看贾环的成长，单纯是胎里带来的坏？恐怕更多是成长环境的作孽吧？贾芹这种从小游走在穷街陋巷的孩子，更多学了那些市井的歪风邪气，一旦环境合适，异化成歪门邪道甚至坑蒙拐骗都在预料之中。何况末世，道德沦丧，礼教崩塌，酝酿出什么样的歪瓜裂枣都不奇怪。

看看《金瓶梅》那可是赤裸裸的人性大裂变，好人变坏的模板，时代的丧音也由此奏响了哀鸣。《红楼梦》写得还够客气了，没有彻底揭下那层面纱。其实《金瓶梅》《红楼梦》都揭示了群体性的堕落、腐朽。只是贾芹这种小人物更容易显形，不像贾雨村，身居庙堂，冠冕堂皇，不能轻易识别罢了。

十五、从平民视角解读金玉良缘不是不可以。但是，老百姓，婚姻其实很粗糙。没有那么多那么深的筹划算计，在那样的文化环境氛围里，讲究个随缘随俗，听天由命，保媒拉纤。但贾家，四大家族这种层次，这种门楣，是寻常百姓家的简单思维吗？那联络有亲，一荣俱荣说得就是封建贵族官僚的婚姻逻辑，本质特征。

官场的稳定、上升，家族的长盛，婚姻是发挥巨大作用的。而婚姻的达成具体到贾府具体到宝玉这个香饽饽，那可是要争取，争夺，智取的。天上不会主动掉馅饼的，只要你能看懂家族间的利益争斗。

至于文本说的薛姨妈的内心想法，那又是曹雪芹的障眼法。文本里比比皆是，太多的前后不一致。才说宝钗因金玉之说躲着宝玉，转眼频繁去怡红院串门子。才说宝钗觉得元春赏赐没意思，后面天天戴在手上。曹雪芹的骗人写法到处都是，所以有时要反着看，看背面。

十六、史湘云的情况有些诡异。你说婶娘“虐待”她，对她不好，她却是个任性的性格，缺乏一些教养，嘴没有把门，言行少规矩，有点儿熊孩子的味道。要说婶娘和亲妈一样疼爱她字里行间又看不到。但就一般的世态和人性的通病，富养女儿似乎只是做表面文章，史湘云满腹委屈。这就有点儿教育学、心理学的奇迹。

她应该谨小慎微才对，她是来到贾府获得解放，释放天性使然？从文学修养上看，又是受过规范正规教育，这是为了有“嫁”值，奇货可居？包括最后可是嫁给了才貌仙郎，在古代对女儿重不重视，婚姻的质量是主要的标志，看看贾迎春就行了。所以，史湘云的生存状态有点迷离。

十七、王熙凤去宁府探病秦可卿，回来时遇上了贾瑞。刚刚见秦可卿还心情压抑，眼红流泪，瞬间就和贾瑞言语暧昧，风骚微露，真是说变就变，不需要一点儿过渡。王熙凤的底色可是管家经验历练的八面玲珑，逢迎得心应手。

世俗的亲情友情，她也算性情中人离不了大谱，可以流泪，可以伤悲，但不会绵绵无绝期。所以这边对着秦可卿落泪伤心，氛围压抑，那边看见贾瑞，马上风骚一点儿，暧昧对话，对她这样的交际高手，本是稀松平常。有真情，能吃醋，也能和小叔侄子说说笑笑，关键时又下得了狠手，这才是王熙凤丰富的本色。

十八、以曹雪芹布局的多面性和立体化以及对人性幽微复杂的把握度而言，80回后的故事很难出现如某些人所设想的那样，贾芸、倪二……和贾芹、王仁自然分成两派，围绕着巧姐展开正邪的斗争。那样就就有点儿简单思维了。

可以这样说，醉金刚倪二成为侠是有其偶然性和被时势裹挟的味道。他的职业特性，和水浒里的白胜又有什么大区别，混社会的市井人物，时势造了英雄，本质上也有他似乎“正义”的色彩。

至于卜世仁，市井中常见，算计、吝啬、不会雪中送炭，可是很多人都是这样，在一种粗糙的人性规则中生存。末世道德沦丧，礼教崩塌，“人相食”都不奇怪，何况“不是人”比比皆是。贾琏贾珍贾蓉是人吗？王熙凤是人吗？卜世仁所以“不是人”，更多的是作者描写的一个角度，是为了突出“侠”，哪怕关键时刻醉酒的倪二胡里胡涂的借钱给贾芸。

十九、《聊斋志异》确实是影视剧的宠儿，改编不断，不胜枚举。聊斋的思想核心还是有着理想，做着梦的，所以大团圆，所以好人得偿所愿，有情人终成眷属……这也是深受老百姓喜爱的底层逻辑。

当然，聊斋也有很多直面现实的优秀作品，《梦狼》、《席方平》、《促织》、《公孙九娘》……深刻揭露，鞭鞑所谓的康熙盛世的黑暗和腐败。又经常用玄幻的手法，惩恶扬善，既快意恩仇，又有审美的享受。《胡四娘》确实是聊斋名篇，也留了光明的影子，给暗夜留了点儿微弱的灯光。和蒲老先生的执着科举一样总是有一丝留恋。

《红楼梦》却梦醒了，嫌贫爱富在聊斋那里被涂抹的一层亮色，被摒弃，继续着黑色。到处是乌眼鸡富贵眼，落难时瞧不起，兴时逢迎，成世俗常态，胡三姐、李夫人也是复杂的存在。这是真正的血淋淋，吃人的底色。

二十、《金瓶梅》确实应该是“禁书”。它扒光了表层文化的那层皮，太容易教老百姓学“坏”了。世态人性的假面也不要了，一个个逐渐狰狞起来。吴月娘行得事，说得话，是体面路子，上得了台面，场面人。尽管底层逻辑也是私心，但打着正统的旗帜，干着懂路数，做事做了点上的手法，那真是名正言顺，又符合众人思维，总之不离大谱，自然根深柢固。

潘金莲是寻常市井妖娆又泼的加强版。私心爆发只会万紫千红，大杀四方，平常市井中的硬撞，没点儿底蕴，却可以生发出姹紫嫣红的斗争手段，真是百拳乱挥，杀敌八百，也容易自伤。那种从小市井环境受的熏染，学的精髓，加上苦大仇深，深入骨髓的痛，爆发出火力十足的持续战斗力。真是文化之殇一角开出的艳丽毒性十足的恶之花。

《红楼梦》里的人性恶一点儿也不差，更隐性，却也更深地揭了文化深处的那层皮。礼教家规可以起约束，更会被利用，治人甚至杀人。看看王夫人，不止是吴月娘的加强版，更有政治的阴狠权谋，升级可不是一点点。像金瓶世界里的女人都是要经过几千年的修炼加几代才炼成的贵族底蕴，才能形成那样的战神。

二十一、刘姥姥游大观园，既有生机盎然，情趣万端的红楼百态，以及美妙的人间美景，更有审美的倾注，人性美的展现，命运的神秘和不可测。可以说明面的姹紫嫣红，和暗喻的波谲云诡相辅相成，相得益彰，展现出深邃瑰丽的艺术之美。

刘姥姥参观潇湘馆，既是展示黛玉整体的一个美妙片段，更是视觉角度的一次转换和加深，体现了黛玉和大观园的融合一体，加深了审美的厚度，以及对命运思考的无穷韵味。

二十二、《红楼梦》的悲剧是全方位的，书中的是悲剧的故事，审美的悲剧，大团圆文化的悲剧，关键没有出路。听天由命，那就去悟，悟破了天也没用。曹雪芹自己的“悲剧”估计也不是举家食粥，生计艰难。而是精神上的痛苦，形而上的无路可走，或坠入了审美的黑洞，哲学上的无解。

宝玉悬崖撒不撒手不是重点，那颗心是否无一物能做到吗？万念俱灰和自然悟道本质可有区别？道的诡异或曰命运的神奇，文中说得那些你如果掉入哲学美学陷阱，那都会变成小意思甚至享受。反过来，精神痛苦者，多经世致用，俗世里全方位的混一混，感受到了文中的生活之痛，估计也解脱了。

作者：海月帆，本文为少读红楼原创作品。欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的名著故事。