当前位置：久久散文网 > 生活随笔 > 蒹葭诗文赏析和诗意解读_蒹葭诗句的意思

蒹葭诗文赏析和诗意解读_蒹葭诗句的意思

久久散文
生活随笔
2022-03-13 01:46:10
6514

我们要怎么去品读前人的诗词？这是一个很有趣的问题，我非常认同复旦大学古代文学教授黄霖先生的观点，他认为“评点的长处，就在于凭着切身的感受，真实的体味，用自己的心贴近著作者的心去做出批评，而不是编造悬空的理论，或者是搬用别人的所谓理论来硬套。”甚至我们去点评或者品读现代诗友的作品，都要先去理解作者的创作环境，作者的视角和作者的情感，这样做能够实现掌握作品创作的大前提下去理解作品，去接近作者真正的心境。

用自己的心去理解作者的心，才能更好的理解诗词，比如我们去赏析后主李煜的“春花秋月何时了，往事知道少...问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，如果我们不知道他是一个亡国之君，我们不知道从君王到阶下之囚的巨大变故，就难以洞察他说的愁是什么，他说的恨又是什么。再举一个例子，如果我们不知道杜甫的生平，恐怕也无法理解为什么他在《闻官军收河南河北》中写道“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”

那么，我们品读诗词只能局限于作者的思维吗？当然不是这样，如果不能加以联想和转化，又怎么能说诗词是言有尽而意无穷呢？李煜写的另外一首词：林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。叶嘉莹先生讲这首词的时候说，作者用几句话就布下了一张无形的大网，把人世间的芸芸众生都包罗在内。就是说，一首好的作品可以引起无数人的共鸣，这也是诗词的魅力之一。所以诗词是可以有自己的理解和延伸的，但这是第二个阶段，按作者的诗心去理解作品本身，这是第一个阶段。如果忽视第一阶段，直接按自己的理解直接进入第二阶段，甚至把自己的理解当成诗词本身的真正含义，这是不求甚解，也是对愿诗和作者本人的误解，经历了第一阶段后，再自我进行寻找共鸣，会让我们理解的更通顺，更能学到知识，更能开阔自己的心境。

由于年代久远以及流传流失等各种原因，古人的很多诗词我们已经没有明显的证据来解读，我们只能通过已知的线索和规律，以尽量接近作者的心态做最合理的第一阶段解读，也就是对原有诗意的解读，然后再进行扩展和延伸，根据这个体会，再来看诗经里争论最大、意境最为扑朔迷离的一首诗《蒹葭》，这首作品的分类是诗经-风-秦风。

诗经中的风雅颂到底是什么意思？我这里做个简单明了的阐述。风，是诗经中收集的不同地方的民歌，总数是160篇，根据不同的地方又细化为秦风、卫风、郑风、召南（风），分别指的是秦国的民歌、卫国的民歌、郑国的民歌、召公统治的南方地域的民歌。雅指的是宫廷宴会或者朝会时演唱（吹奏）的歌，大部分是王孙贵族的作品，又分《大雅》和《小雅》，一共105篇。颂指的是在祭拜祖宗太庙的时候演唱的歌颂先人丰功伟绩的作品，其中《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇，作者当然都是王侯贵胄。

总结一下，《风》是各地方民歌，《雅》是宫廷歌曲，《颂》是给祖先拍马屁的作品，达成共识的是，《颂》的文采不如《雅》，《雅》的文采不如《风》，所以说，皇家的东西未必好，民间的东西可能才是真正的艺术。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。

这首诗有多种解读，但我不敢说哪个是对，哪个是错，我先简要地陈述出来。一：爱情诗。芦苇茂密，白露为霜，我追求的那个心上人，在水的另一边，我沿着弯曲的河道，逆水而行，为道路所阻，是那么漫长，逆流寻找她，她却在水的中央。我又继续寻找，露水还没干，她在水的对岸，我继续脚步，她却到了水中的小岛上，我继续徘徊，白色的露水还在继续，她却到了水中的沙洲上，怎么是这样的可望而不可即啊！二：讽刺秦襄公。秦襄公（公元前766年，距今2788年前）是春秋时期秦国的开国君主，他曾经是西周的一方诸侯。《毛诗序》（这本书是汉代人对诗经的注解成书，作者卫宏，作者是不是卫宏学术上有争议）里提到:“蒹葭,刺襄公也。未能用周礼,将无以固其国焉。”这句话是说，蒹葭这首诗是来讽刺秦襄公的，他建立秦国后，没有遵循和延续周礼，所以国人不服他。汉朝的郑玄又给《毛诗序》作了标注，大家都叫这本书为所作《笺》，笺中提到：“若得周礼以教，则民众自然服矣。欲求周礼，当得知周礼之人。所谓伊是知周礼之人。”三：招贤说。这样的解读下，所谓伊人中的伊人指的是贤士，求贤若渴，可这个贤士却不肯出山，选择隐居。

大家看过上面三种说法后，会发现第二种和第三种意思差不多，只不过第二种说法道出了周礼的重要性，如果第三种说法，这个贤士是精通周礼的，那么可以和第二种说法合并。

下面仅仅是我个人，将从我的角度对这首诗进行赏析。

蒹葭（音，尖加）：初生的芦苇，芦苇在华北平原白洋淀地区发芽期4月上旬，展叶期5月初，生长期4月上旬至7月下旬，孕穗期7月下旬至8月上旬，抽穗期8月上旬到下旬，开花期8月下旬至9月上旬，种子成熟期10月上旬，落叶期10月底以后。上海地区3月中、下旬从地下根茎长出芽，4-5月大量发生，9-10月开花，11月结果。在黑龙江5-6月出苗，当年只进行营养生长，7-9月形成越冬芽，越冬芽于5-6月萌发，7-8月开花，8-9月成熟。

未抽穗的芦苇

白露：1，节气 2，白色的露水。湄：岸边。坻：多音字，读笛的时候，表示山坡，读池的时候，是江河中的小洲或高地的意思。沚：音止，指水中的小块陆地。涘：音四，水的边缘。

抽穗的芦苇

每一首好的诗词作品都有它的诗眼，是揭开这首诗的关键，本诗的诗眼是什么？我个人认为是“伊人”，这个“伊人”到底指的是什么？我们先看伊的解释，它有一个意思是第三人称，相当于“他”、“她”、“彼”，还有一个意思是专门指女性，就是把“她”这个称呼独立起来了。

伊人这个词在诗经中还出现过两次，分别是《伐木》、《白驹》，这为我们揭开伊人这个词在诗经中的含义带来了一种线索。

《伐木》：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。

《白驹》：皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥？

《伐木》中伊人的解释并无争议，“矧伊人矣”意思是“作为人来说”，《白驹》中也出现了所谓伊人，指的是“那位客人”、“那个人”。

同一部《诗经》里出现同样的词，而且《白驹》中“所谓伊人”的“那个人”这个解释，完全适用于《蒹葭》中的“所谓伊人”。所谓伊人就是作者心中认为的拥有某项品德或者某种吸引力的人。《蒹葭》中的白露，不一定指的是节气白露，个人认为指的是白色的露水，就是凌晨时分的露水，整体的环境给人一种“冷”的感觉。我个人倾向于《蒹葭》是一种表达追求的意向诗，这个伊人不应该理解为理想或者梦想，应该就是指对作者而言“拥有某项品德或者某种吸引力的人”，个人觉得如果把“那个人”比喻成理想或者梦想，这种比喻的手法非常罕见也没必要。可有趣的一个现象是《蒹葭》中这个“所谓伊人”是移动的，在水一方、在水之湄（在岸边附近）、在水之涘（水边），这是作者观察“伊人”的真实视觉判断出来的方位，而“宛在水中央，宛在水中坻，宛在水中沚”是作者的比喻，好像是在水中央，好像是在水中坻，好像是在水中沚。作者在河边一边走路一边观察景色，是以什么移动的物象来搭建起这首诗的呢？什么东西是会跟着人的走动而走动，又能根据时间发生位移呢？答案已经呼之欲出了，是月亮在水中的倒影！

作者看到了月亮在水中的倒影，然后沿河去接近月亮，没想到月亮也与之保持着一定的距离，而且随着作者走动的时间，月亮自己也会运动，所以形成了不同的观察点，作者在追逐月影的时候，联想到了“伊人”，那个自己倾慕的女子。把美女比喻成月亮是从古及今常有的典故，甚至在《诗经-月出》中就直接以月亮来比喻美女——月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。

这首诗发生的时间，有人说白露时分，但明显不符合芦苇的生长规律，我认为这首诗的白露就是白色的露水，是观察者观察到的现象，而不是节令，这首诗应该发生在夏末或者早秋。西北的春天来的比较晚，大地需要缓慢解冻，如果是春天，芦苇不可能长的如此茂盛。西北流行一句谚语，叫“早穿皮袄午披纱，围着火炉吃西瓜”，说的就是夏末或者早秋季节温差变化很大。

沣河示意图

那这首诗发生的地点在哪里呢？有一种说法让我信服，《蒹葭》发生在沣河，沣河是周汉文化的母亲河，周文王迁都沣河西岸丰邑，周武王在沣河东岸始建镐京，而且考察沣河的地形特点，是完全符合《蒹葭》中的地形特点的，而且沣河被称为诗经之发源地，诗经中的陕西诗歌绝大部分产生于沣河一带。仅雅颂两大板块中能够确认作于沣河之滨，沣镐的诗歌就有132首之多，占整个诗经的43%。作者很可能是在一个夏末的凌晨，在沣河行走，观察着月亮，若即若离，忽远忽近，从而想到了自己的心上人，写下了这首流传几千年的浪漫唯美逶迤多情的诗歌。

沣河

诗意：河边的芦苇如此茂盛，白色的露水好像变成了霜，我喜爱的那个姑娘，就好像水中美丽的月亮，在我的对岸水边等着我，可我沿河逆流而上，她又到了河水的中央了。我继续尝试接近她，可她总是不停地变换着位置，一会在河的边缘，一会又好像跑到了河中的小洲附近，美丽的姑娘的心思就是这样难以揣度，和水中的月亮一模一样。