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摇卦占卜每日一卦(文王六爻占卜每日一卦)

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2022-03-12 03:26:11
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“二十五年前初春的一天，我突然想起有一件和我八竿子打不着的事情，近期就会有结果，但这个结果到底是什么，我比较好奇。于是，我摸出三枚硬币，摇了一卦......

那一卦，那口锅。

《易经》第五十卦：火风鼎

二十五年前初春的一天，我百无聊赖，突然想起有一件和我八竿子打不着的事情，近期就会有结果，但这个结果到底是什么，我比较好奇。于是，本着自娱自乐的精神，我摸出三枚硬币，摇了一卦，记下了卦中的提示。几天后，那件事情的结果出来了，和我摇的那卦正好吻合，我不禁有些飘，对自己的敬仰之情如滔滔江水，遂以嘚瑟的心态，把这件事写进了那一周的周记里，并顺便添油加醋地论证了一番《周易》的正确性。后来，这篇周记得到了我们语文老师一个谨慎而又不失鼓励的评语，让我看到了自己有当半仙的潜质。

那一卦，是《易经》中的第五十卦，火风鼎。

《周易》

说起《周易》，名声实在太大了，几千年来，不仅中国人重视，西方人也研究。不过，就一般人的印象来说，《周易》似乎仅仅是一本占卜的工具书，用这本书的人，也往往是在街头巷尾摆摊的铁口神算，都是些不入流的角色。说实话，这实在是一种非常掉价的印象。

学习《周易》的主要作用是为了通达自然规律，用以指导人生。而不仅仅是占卜。

今天倒不是要费笔墨来为《周易》正名，我只是在想起那件往事时，小小地感慨一番。不过，我觉得作为中国人，大家至少要知道的是，自完整成书后，两千多年以来，《周易》一直是读书人必修的功课之一。其目的当然不是为了将来没饭吃的时候去摆摊糊口，而是因为要通过学习《周易》而了达天地万物的规律，并加以致用。换言之，学习《周易》的主要作用是为了通达自然规律，用以指导人生。当然，顺便你也可以学学占卜。

回过头来，说说我当年摇出的那一卦，鼎。

鼎卦

大家都知道，所谓六十四卦，是八卦互相叠加而成，所以每一卦，都由八卦中的两卦组成，这鼎卦，便是由代表火的离卦和代表风的巽卦组成，故称“火风鼎”。

每一卦都有很多种解释的内容，很复杂，我不想在这里把大家搞晕，所以就选择其中的一句比较简短的话来介绍，通过这句话，你大致可以明白鼎卦所要阐述的哲理。请看：

鼎卦之《象》曰

“木上有火，鼎。君子以正位凝命。”

每一卦都有《象》，我个人一直觉得这部分内容是很重要的。因为每一卦《象》的内容，首先是对这一卦的形象有个描述，其次是对于此卦的要义用精炼的语句予以点出，具有高度的概括性，所以对于理解整个卦的帮助非常大。我们中国文化中很多知名的词句，都是来自于《周易》中的《象》，比如大家都比较熟悉的“自强不息”、“厚德载物”，就是从《乾》、《坤》二卦的《象》里出来的。

什么是鼎？用人话来说，就是煮东西的锅。但是后来，鼎专门用于烹饪祭祀用的食物，所以这个锅的意义就不一样了（或者你也可以这样理解：专门用于烹饪祭祀食物的锅就叫鼎了，其他的锅还是锅。）要知道在中国古代，祭祀可不是我们现在清明上坟，烧个纸钱，增加一些PM2.5这么简单的迷信活动，那是一个国家非常重要的大事。所谓“国之大事，唯祀与戎”，这祭祀是和打仗同等重要（甚至更重要，因为祀在戎前）的事情。

祭祀既然这么重要，那么作为祭祀用具之一的鼎，它的意义也就不一样了。相传大禹曾经铸了九个鼎，用以代表当时的天下九州，此时的鼎已经有了象征土地权力之意。而到了后世，则对不同身份的人，祭祀时用鼎的数量有了明确规定，即天子用九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎。此时，鼎已经完全成了国家政权的象征。像前面提到大禹所铸的九鼎，史载历经夏、商、周三代，都是国之重器，不能轻易示人。

鼎，原来是用来煮东西的。后来慢慢成为了国家和权利的象征。

春秋时，楚庄王趁着周室威望日渐下降，陈兵周朝国都郊外，问九鼎之轻重，其不臣之心昭然若揭，被周定王的使者王孙满大义凛然地呵斥了一番，自讨没趣。而到了战国时，周室威望更衰，秦武王不仅跑去看到九鼎，还居然仗着一身蛮力把鼎举了起来。结果由于鼎太重，小伙子没掌握好平衡，把自己砸成了个伤重不治，由此直接导致弟弟秦昭襄王继位，宣太后主政。后世“问鼎”、“举鼎”甚至沪语“一只鼎”等词语，都是出自这些典故和鼎的原意，即重要、首要、第一等意思。

鼎的实质既然就是个烧东西的锅，那么有木有火，就不难理解了。这一句“木上有火，鼎”，就是一语双关地描述了鼎卦的形象。首先是具体的形象：木材被点燃，产生很多火，在此之上，一只鼎里烧着食物。其次是卦的形象：下卦是巽卦，代表木；上卦是离卦，代表火。综合两层含义，就是“木上有火，鼎。”

那什么叫“君子以正位凝命”呢？这句话字数没几个，意思却不少，我们逐一来看。

君子以正位凝命

首先看君子。这个称呼听上去挺高冷的，不过大家不用被唬住了，也不要把君子想成是一个不食人间烟火的怪胎。我个人觉得，真正的君子，往往是最接地气的，无非就是一个温暖、快乐、睿智的人。没有人不愿意和这样的人交往，也很少有人不愿意成为这样的人。《周易》六十四卦的《象》中，很多都谈到“君子什么什么，”其实就是在鼓励和指导大家，要成为一个温暖、快乐、睿智的人。君子后面的那些词句，既可以看作是君子的特征，也可以看作是如果要成为君子的话，应该怎么去做。

真正的君子，往往是最接地气的，无非就是一个温暖、快乐、睿智的人。或者用现代话讲叫“暖男”。

再来看正位凝命。这个话，是借着鼎的特征，来说君子的特征，或者说应该怎么做。

鼎是国之重器，象征国家政权，这就是鼎的“位”。这样的重器，它的安置、它的使用，都有严格的规定，不能随便，才能符合它所具备的内涵意义，这就是“正位”。而一个国家，一个团队，只有“正位”了，才能“凝命”，即凝聚人心，积累各种正面的能量和资源，进而繁荣富强。这就是为什么楚庄王问鼎会被王孙满呵斥，因为这是一种要破坏“正位”的行为。而至于秦武王举鼎，那更是离谱，可惜周室那时连王孙满这样的大臣都没有了。

也许你会说，周室自平王东迁之后，就不断衰微，也怪不得楚庄王和秦武王。是的，周王室那个越来越悲催的熊样，它自己要负完全的责任，不能怪到各地诸侯头上（当然，此说不代表诸侯一个个都是萌萌哒人畜无害，都是没有过失的善茬，不是这样的。注意不要让熊猫出现在你的头脑中）。问题是，周王室应该怎么做，才不至于发生问鼎、举鼎这类的事？它到底做错了什么？

明末四大高僧之一的蕅益大师，曾经对这句话有着非常精辟的阐述，作为一枚脑残级别的藕粉，我觉得没有比这个更好的解释了。

蕅益大师

“鼎者，国之重宝，君位之所寄也。得其道以正其位，则命可凝；德不称位，则命去而鼎随去矣。” ——《周易禅解》

这段解释的关键处，在于“得其道以正其位，则命可凝。”换言之，周室因为失道，而使位不正，最终导致威望越来越低，被诸侯所灭。西周自成康之治以后的诸王，或好大喜功，或残暴不仁，或奢靡腐化，好歹出个周宣王，有中兴气象，却也晚节不保。到了周幽王，烽火戏诸侯，拿国家大事当儿戏，把封疆诸侯当猴耍，最终身死国亡。上述种种问题，都是失道，都是德不称位，所以虽然后来周平王东迁，延续周朝的国祚，却已经无法像先祖文、武、成、康诸王以及周公那样凝聚威望和人心，“命去而鼎随去矣。”所以，由鼎的特征而讲到做人，则也是“正位则凝命”。

“德如木，命如火。有木则有火，木尽则火亡。有德以正其位则命凝，德亡则命亡。” ——《周易禅解》

在这里大师把命比成火，把德比成木，有木作为燃料，才会有火。同理，有内在的德行以正其位，才会有外在的命。这里的“命”，不仅仅是寿命，还包括人生一切幸福美好的东西，比如财富、名誉、地位、智慧等等。怎样才能把这些幸福美好的东西都“凝”到自己身上来？一句话，“有德以正其位”。所以，从这个角度来说，你不需要去摇卦来占卜自己未来的前程，只需要好好“积德正位”，则未来自然能够“凝命”。

北川说易

不要认为我拿着《周易》在进行道德说教，事实上我最讨厌道德说教，因为我自己就是一个缺德之人，这种说教会让我很有压力，很不舒服。我只是在陈述一个事实，几千年来不易的事实。虽然这个事实也经常让我不舒服，但我还是一个比较诚实的人，无法因为自己不舒服、做不到就否定这个事实。当然，我也会尽量去做，毕竟，谁不希望自己能够“凝命”呢？谁不希望自己能够温暖、快乐、睿智呢？

行文至此，也许有朋友很关心我当年占卜的到底是什么事？鼎卦又是如何应验的？对不起，这个是我的隐私，无可奉告（有点牵强啊，都说了是和你八竿子打不着的事情……咳，咳，其实就是不想告诉你）。另外顺便说一句，如果你看了这篇文章，想让我给你也摇一回卦，那也免了。我荒废此项业务已经很多年了，偶尔自娱一下还行，给人当半仙就算了吧。