民无信不立的翻译_民不信不立的课文翻译

公民儒学对于先秦儒学，有一个认同和继承的追求。儒学创始者孔子，是个讲究诚信的人。在他看来，信，不仅仅涉及个人信誉，而且关乎国家政治的兴衰成败，人生命运的生死存亡。《论语·颜渊》有一段对话，颇能体现孔子对于“信”的重视程度。其中说道：子贡问“政”。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食；自古皆有死；民无信不立。”国家和民众的信誉，被孔子认作立足的根本。

这段话对于今人仍有启示。环顾全球，从政治国理政者千万，不讲究信誉者实在也是不少。今日出兵他国，明日制裁别人，或认伊拉克“有大规模杀伤性武器”，或称某国为疫情病毒泄露国，或突然抽身阿富汗；其所作所为，根本不讲究国家信誉，今日退出这个群组，明日放弃那个条约。这类肆意消费国家信誉的做法，实在令人遗憾乃至愤怒。

现代文明的一个突出特征，就是社会交往和国家关系的契约化。一旦双方协议达成，任何一方都不宜撕毁协议，放弃责任与义务。所以，信誉于今更为重要。一旦国家信誉葬送，许多社会交往和经济和社会活动就无法真正展开。孔子所谓“无信不立”，正切中当今社会生活的命门。

为什么说“民无信不立”？那是因为，信用或者信誉，是对既往承诺的认同，是对基本原则的坚持，是行事底线的维护。只有坚持信用或者信誉，人与人之间，组织与组织之间，国家与国家，合作才可以进行，关系才得以维护，事业才得以持续。讲究信誉，不仅在于寻常时期或顺利过程中，尤其在于困难时期，挫折过程中。无论社会组织、政党国家还是个人，任何人任何机构，都应该自觉继承自身信誉，而不可随意消费信誉，造成失信局面。

公民儒学重视孔子“无信不立”的原则，并力争将之发扬光大。