雄鹰励志名言短句霸气_鹰的重生六大感悟

饥不择食，寒不择衣。

饥寒时，人们对食品、衣物并不挑剔、讲究，只求能吃饱穿暖就行。说明在不同的境况下，人们对物质生活要求的程度不尽相同。

饥勿使耐，饱勿使再。

肚子饿了，不要忍耐，过饥伤胃；吃饱了，就不要再吃，过饱伤脾。

饥者易为食，渴者易为饮。

语出战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。　对于饥饿者来说，能够获得一些食物，是很容易满足的。对于口渴者来说，是不会苛择饮料的。

机不可失，时不再来。

机遇不可丢失，时间过了不会回来。教人要把握时机，不要让大好机遇错过。

机不密，祸先招。

计谋不周密，未等计谋实施，就先招来了祸。

机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。

语出清·曹雪芹《红楼梦》第五回。　机关：周密而巧妙的计谋或计策。　全句意为：凭借小聪明，阴谋诡计玩得太多，结果反而断送了自己的性命。

机会来时当果断，优柔寡断终生悔。

机遇稍纵即逝，可遇而不可求。所以当机遇到来时，要果断地抓住机遇；如果犹豫不决，当机会失去时便懊悔莫及。

机事不密，祸倚人壁。

做机密的事不注意保守机密，祸事就会临头。

积爱成福，积怨成祸。

语出《淮南子·人间训》。　广泛施爱就能得福，积怨太多就会有祸。

积德百年元气厚，读书三代雅人多。

常年多行善事，生命力就旺盛。经过三代人的努力读书，就会培养出很多高尚的人。

积毁可销骨，谗巧生缁璘。

毁：毁谤；说别人坏话。　全句意为：诽谤的话，积累起来，可使骨肉分离；巧妙的谗言，使白玉也会被玷污，诚所谓“人言可畏”。

积跬步而至千里，聚细流方成江海。

《荀子·劝学》：“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”　跬步：半步。　全句意为：将半步的距离积累起来，一步步地走下去，可以行至千里。一股股细小的流水汇聚在一起，就形成大江大海。意在教人重视积累，聚少成多。丰富的知识也是靠日积月累的。

积善之家，必有余庆。

语出《周易·坤》。　多做好事的人家，必定会有吉祥喜庆来临。

积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。

“善有善报，恶有恶报”，正如塞克作词冼星海作曲《二月里来》中所唱：“种瓜的得瓜，种豆的得豆，谁种下仇恨，他自己遭殃。”

积羽沉舟，群轻折轴。

羽毛虽轻，但积多了也可以将船压沉；很多轻的东西堆积在车上，也可以将车轴压断。

积羽沉舟，众口铄金。

羽毛积多了，也会将船压沉；很多人都说一个人的坏话，连黄金也会被熔化。

击其不意，攻其不备。

语出《太公六韬·临境篇》。　打击敌人，要在其不注意的时候；进攻敌人，应在其没有防备的时候。

击石方有火，不击乃无烟。

古代在没有火柴（火柴是从外国传入中国的，开始叫“洋火”）的条件下，靠打火石（燧石）点火，故云“击石方有火，不击乃无烟”。比喻要想取得成效，必须主动出击；只有主动出击，才会产生效果。

击石易得火，扣人难得心。

语出《唐诗纪事》六十六卷。　以燧石点火是很容易的，但是要了解一个人的内心世界却很难。

期年树谷，百年树德。

期（jī）年：一周年。　全句意为：用一年的时间，就能种好粮食。而要培养良好的道德，却需要长期的努力。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

语出晋·陶渊明《归田园居》。　笼中的鸟儿想念过去栖息的山林，池中之鱼怀念过去畅游之深渊。

急急光阴似流水，等闲白了少年头。

语出元·武汉臣《生金阁》。　时间像流水一样匆匆而过，轻易地使少年人就变成了白发老者。

吉人天相，绝处逢生。

吉人：指善人、好人。相：帮助。　全句意为：好人自有老天保佑。虽入绝境，亦可逢凶化吉，得到一条生路。

疾风识劲草，岁寒知松柏。

在暴风中，人们才认识到劲草的坚强。寒冬时，人们才知道松柏的不凋零。

疾风知劲草，板荡识忠良。

“疾风知劲草”，见于《后汉书·王霸传》。后半句一作：烈火见真金。　只有在暴风中，人们才知道劲草的坚强。只有在动荡的时局中，人们才能认识到真正的忠良。

集腋成裘，纳川为海。

腋：胳肢窝。此处特指狐狸腋下的毛皮。裘：皮袍。　全句意为：狐狸腋下的皮毛虽少，但聚集起来，可制成皮袍。江河聚集起来，便可汇集成大海。比喻聚少成多、积小成大；集众力以成一事。

集众思，广忠益。

语出三国蜀·诸葛亮《教与军师长史参军掾属》。　集思广益：集中众人的智慧，可取得更大更好的效果。

己身不正，焉能正人。

语出明·罗懋登《西洋记》。　自己为人不正派，怎能使别人正派。

己所不欲，勿施于人。

语出《论语·颜渊》。　自己所不喜欢的，不要强加于人。

计功而行赏，程能而授事。

语出战国·韩非《韩非子·八说》。　按照功劳的大小而给予奖赏，量材而授予职务。

计就惊天地，谋成破鬼神。

订下的计策足以惊天动地，而计谋成功则牛鬼蛇神被扫荡无遗。

记得少年骑竹马，看看又是白头翁。

少年时，在一起骑竹马做游戏的小伙伴，如今已成了白发老人。形容时间过得飞快，人生如白驹过隙。

记过忘善，睚眦必报。

语出《后汉书·公孙瓒传》。　睚（yá）眦（zì）：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。　全句意为：只记得别人的过错，而不记得别人的好处。极小的仇恨，也一定要报复。此乃典型的小人。

记人之长，忘人之短。

记得别人的长处、好处，忘记别人的短处、坏处。

记人之功，忘人之过。

语出《汉书·陈汤传》。　记住别人的功劳、好处，忘掉别人的过错、坏处。

既耕亦已种，时还我读书。

耕种的任务已经完成了，余下的时间，我要用来读书。

既归三尺土，难保百年坟。

语出明·汤显祖《风流梦》。　人死后入土埋葬，坟墓很难长久保存。说明土葬没有意义。

既来之，则安之。

语出《论语·季氏》。　原意是既然把远方的人招抚来了，就要把他们安顿下来。今多指既然已经来到这里，就要安下心来面对现实。教人应善于适应环境，随遇而安。

既往不咎，覆水难收。

已经过去的事，就不要再追究、责备；泼在地上的水，是难以收回的。

既有今日，何必当初。

语出清·曹雪芹《红楼梦》二十八回。　常用以表示对今天发生的事情之遗憾，即“悔不当初”的意思。

祭而丰不如养之厚，悔之晚何若谨于前。

对长辈死后丰厚的祭祀，不如生前好好孝敬。与其事后懊悔，不如事前谨慎小心。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

蜉蝣：一种昆虫，寿命不长，短的只有几小时，长的约一周，一般均朝生暮死。　全句意为：人在天地间的生命，就好像蜉蝣一样短暂。人在辽阔的沧海中，就如同一粒小米一般微小。

寄言后世艰难子，白日青天奋臂行。

语出清·龚自珍《鸣鸣趋趋》。　寄语后世遭遇艰难的人们，要光明正大地努力奋斗，勇于前进。

寄言青松姿，岂羡朱槿荣。

语出唐·皇甫松《古松感兴》。　朱槿：即扶桑，灌木，广栽南方，全年开花，花艳丽。 朱槿虽然四季能开出艳丽的花朵，但是它只能生长在温暖的南方；而青松不管在怎样寒冷的环境下，都能保持青翠的生机。所以朱槿是不值得羡慕的，让人钦佩的是青松不畏严寒的品格。

冀无身外忧，自有闲中益。

语出唐·刘禹锡《游桃源一百韵》。　如果不去追求功名利禄，那么自然会有闲情逸致的快乐。

家不和，外人欺。

家和万事兴。家庭内部不和，就会遭到外人的欺侮。

家丑不可外扬，流言切莫轻信。

家中的丑事，不可向外宣扬。对于那些流言蜚语，千万不要轻易相信。

家鸡打得团团转，野鸡赶得满天飞。

家鸡：喻指有血缘关系的至亲或亲近者。野鸡：比喻无血缘关系的人或关系疏远者。　全句意为：亲近者，虽受触动，也不会离开自己；而疏远者，稍受触动即远走高飞。

家累千金，坐不垂堂。

累：累积。垂堂：堂屋门旁，屋檐之下。喻指危险地带。　全句意为：指家财富有者常自珍爱，不自蹈险地。

家贫出孝子，国难见忠臣。

穷人家的孩子，从小深知父母养育之不易，所以懂得孝顺父母。在国家危难时，才能显出忠义之臣。

家贫莫言曾祖贵，好汉哪怕出身低。

家里贫穷，不要再讲三代以前曾经如何尊贵；讲“尊祖贵”更显出自己无能。好汉并不怕出身低微，出身低微能成为好汉，更反映出自己奋斗的成功。

家贫思良妻，国乱思良相。

语出宋·司马光《资治通鉴·周纪》。　家里贫穷，就想要有一位贤良的妻子。国家动乱，就想有一个能干的宰相。

家贫犹自可，路贫愁杀人。

语出宋·普济《五灯会元》卷十九。　居家贫穷还好办，如果在旅途中没钱，那真愁死人了。

家如夜月圆时少，人似秋云散处多。

对于一个大家庭来说，能够使大家团聚在一起的时候是很少的，恰如夜月，一月只有十五才圆一次；而人们就像秋天上空的云一样，飘忽不定，流向四方。

家庭和睦蔬食尽有余欢，骨肉乖违珍馐亦减至味。

家人和睦，就是吃粗茶淡饭也很开心；亲人不和，就是吃山珍海味也不觉得有味。

家严儿学好，子孝父心宽。

语出明·冯梦龙《古今小说》第二十一卷。　家教严格，儿女就会学好。子女孝顺，父母就感到欣慰。

家有敝帚，享之千金。

语出三国魏·曹丕《典论·论文》。　自己家里的破扫帚，也被看作是很宝贵的东西，即“敝帚自珍”的意思。形容对自己的东西格外珍贵。

家有黄金万两，不如薄艺在身。

家中有钱，总有用尽的时候，而拥有一技之长，则可终身受用。

家有梧桐树，招得凤凰来。

传说凤凰栖于梧桐，所以说家里有梧桐树，就能招来凤凰。比喻有吸引人才的环境，才能招来人才。

家有余粮鸡犬饱，户多书籍子孙贤。

语出明·施耐庵《水浒传》第二回。　此句主要是告诫人们要让子孙多读书，所谓：“开卷有益”。只有让子孙多读书，才能培养他们成为有才能、德行好的人。全句说明粮食和精神食粮的重要。

家贼难防，偷断屋粮。

家中出了内贼，是最难防范的，结果把屋里的粮食都偷光了。

佳人不同体，美人不同面。

语出《淮南子·说林训》。　美女、佳人，他们的体态、容貌彼此各不相同。比喻女人的美，各有千秋。

佳人有意村夫俏，红粉无心浪子村。

佳人如对其有情意，即使是普通的男子也觉得俊美。美女如果对其没有情意，就是穿着再漂亮的纨绔子弟也看不上。

加脂粉则嫫母进，蒙不洁则西施屏。

语出唐·马总《意林·世要》。　嫫母：古代丑女。　全句意为：像嫫母般的丑女，一旦涂脂抹粉就会得宠；如西施般的美女，要是脸上有脏东西，也就无人理睬。意在说明化妆的重要。

嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。

语出宋·朱熹《名臣言行录》。　受到称赞和奖赏，并不显得特别喜出望外；遇到挫折，也不感到畏惧。

嘉树下成蹊，东园桃与李。

语出晋·阮籍《咏怀》。　蹊：小路。参见：“桃李无言，下自成蹊”。　此句比喻人生盛况犹如桃李盛时。

假充真来终究假，虚作实来毕竟虚。

虚假的东西，能骗得一时，但总不会永远得逞，它终究将被识破。

假作真时真亦假，无为有处有还无。

语出清·曹雪芹《红楼梦》第五回。　以假乱真，结果真的也被当作是假的。没有的地方有，有的地方却还没有。

甲鱼剖腹心不死，蛤蟆剥皮眼还睁。

形容人的固执、不死心，多用于贬义。

嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。

旧时妇女因无经济能力，只好依靠丈夫生活。

简傲不可谓高，阿谀不可谓谦。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。　傲慢不可看作清高，阿谀谄媚不能看作谦让。

艰难困苦，玉汝于成。

玉成：原为“爱之如玉，助之使成”之意。后用为“成全”之意。全句意为：艰难困苦的环境，正是为了帮助你将来取得成功而对你进行的一种磨炼。

艰难同草创，得失计毫厘。

语出唐·杜牧《和野人殷潜之题筹笔驿十四韵》。　在艰难的创业时期，微小的失误就会影响到成功的可能。

兼听则明，偏信则暗。

语出宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。　广泛地听取各方面的意见，就能作出较为明智、准确的判断；如果只偏听一面之词，就可能作出昏庸、错误的决策。

俭开福源，奢起贫兆。

语出《魏书·李彪传》。　节俭为幸福开源，奢侈是贫困的预兆。

俭用亦能够用，要足何时是足。

只要节俭，收入也能够支出。要想富足，何时才能满足呢！

拣到鸡毛当令箭，拣到黄钱当圣旨。

令箭：旧时军队里发令所用小旗，竿上加箭头，有羽状饰物，如羽毛。圣旨：皇帝的命令，用黄色绸缎制成。黄钱：黄色草纸制成的冥钱。　此句形容以类似的事物充当真实的事物，企图以假乱真。

拣了芝麻，丢了西瓜。

形容因小失大，没有抓住主要矛盾。

剪恶如草，飏奸如秕。

语出唐·皮日休《手箴》。　飏（yáng）：飞扬，飘扬。秕：秕糠。比喻没有价值的东西。　全句意为：除掉邪恶势力犹如铲除杂草，除去奸徒犹如飏去秕糠。

简能而任之，择善而从之。

语出唐·魏征《谏太宗十思疏》。　简：选择。　全句意为：选择有才能的人，委之以重任。选择正确有益的意见，而加以实施。

见鞍思马，睹物思人。

见到马鞍，就想起用过这马鞍的马。看到故人用过的东西，就引起对故人的思念。

见博则不迷，听聪则不惑。

语出《牟子》。　见识广博，就不会被某些现象所迷惑。听觉灵敏，就不会受欺骗。

见怪不怪，其怪自败。

见到怪异现象而不大惊小怪，那么，这种怪异现象就不起任何作用。

见官莫向前，做客莫在后。

自古以来民怕官，故云：“见官莫向前。”“办酒（席）容易请客难”，做客在后，会让别人等待。故云：“做客莫在后。”

见机而作，不俟终日。

《周易·系辞下》：“君子见机而作，不俟终日。”　见到有利的时机，就要抓紧行动。不要等到最后，延误了时机。

见客如为客，轻人还自轻。

款待客人，如同自己做客一般。怠慢了客人，实际上也就是轻慢了自己。

见利思义，见危授命。

语出《论语·宪问》。　见到利益要想到大义——利人，见到危险要勇于献身。

见贫休笑富休夸，谁是长贫久富家。

看到穷人不要嘲笑他，见到有钱人也不要夸赞。哪有长久贫困或永远富贵的人家。

见人不是诸恶之根，见己不是万善之门。

语出清·金缨《格言联璧》。　只看到别人的坏处，是恶的根源；能看见自己的不足，乃是善的根本。

见人说人话，见鬼说鬼话。

形容为人见风使舵、随机变化。

见善如不及，见恶如探汤。

见到好人好事，唯恐自己赶不上；遇到坏人坏事，就好像将手伸进了滚烫的开水中，唯恐避之不及。

见善若惊，疾恶如仇。

语出汉·孔融《荐祢衡表》。　看见好的行为就感到惊喜，憎恨坏的行为如同仇敌一般。

见善以戒恶，见恶以思贤。

见到好人好事，要警戒自己，不要做坏事；见到坏人坏事，要告诫自己，向圣贤学习。

见识洛阳花似锦，偏我来时不遇春。

语出明·高明《琵琶记》。　洛阳牡丹天下闻名，然而不在春天，也无缘赏花。比喻形势虽然大好，而自己的机遇却不佳。

见事贵乎明理，处事贵乎公心。

语出清·金缨《格言联璧》。　观察事物，可贵的在于明白事理；处理事情，可贵的在于有公正之心。

见兔放鹰，遇獐发箭。

语出宋·普济《五灯会元》。　驯养的猎鹰，能帮猎人捕获小动物。故云“见兔放鹰”。獐子奔跑极快，遇到獐子，要赶快射击。比喻遇到有利时机，应及时把握。

见兔顾犬未为晚，亡羊补牢犹未迟。

见到野兔，就放猎犬去追击还不为晚；羊丢失了，及时修补羊圈还不迟。比喻出现问题，立即补救还来得及。

见义勇为，当仁不让。

看见正义的事要勇敢地去做，做一个具有仁德品格的人决不落后于人。

见义勇为真君子，莫将成败论英雄。

见义勇为是君子固有的品德。有的人为了正义事业，虽然失败了，但仍不失为英雄；有的人为了个人利益而不择手段，即使一时得逞，也不能算是英雄。

见者易，学者难。

看到别人做事，觉得容易，而要自己学着去做，则感到困难。

贱里买来贱里卖，容易得来容易舍。

不费力气、轻而易举得到的东西，也很容易失去。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。

语出《西子写照》。　当东西价钱低的时候，哪里知道它有什么与众不同；等到它价钱贵时，方才知道它的珍稀可贵。

箭在弦上，不得不发。

宋·《太平御览》五九七卷：“矢在弦上，不得不发。”　箭放在拉满弓的弦上，已经到了非射出不可的地步。形容该发生的事，已经没有挽回的余地。

剑诛无义汉，金赠有恩人。

用剑除掉忘恩负义的人，用黄金报答对自己有恩的人。形容爱憎分明。

健不忘病，安不忘危。

身体健康的时候，要警惕疾病可能发生。处在安定的环境中，不要忘记危机的存在。

江河不曲水不流，爱人不吵不到头。

就像江河没有不弯曲的一样，夫妻间也不可能没有矛盾；夫妻就是在不断地产生矛盾、解决矛盾的过程中，逐渐磨合而共同生活下去的。

江山易改，禀性难移。

语出明·冯梦龙《醒世恒言》第三十五卷。　一作：江山好改，本性难移。　禀性：本性。　全句意为：自然面貌容易改变，而要改变一个人的本性却很难。

江山代有人才出，各领风骚数百年。

语出清·赵翼《论诗绝句》。　每个时代，国家都有杰出的人才出现，他们在一个历史时期中成为杰出的代表人物。

江头未是风波恶，别有人间行路难。

语出宋·辛弃疾《鹧鸪天·送人》。　江上的风浪还算不上险恶，人间的道路才更难行。此句主要是慨叹人生处世的艰难。

姜是老的辣，醋是陈的酸。

一作：姜是老的辣，酒是陈的香。　比喻老年人经验丰富。俗话说：“老将出马，一个顶俩。”老年人有丰富的人生阅历，在处理有些事情时，往往比年轻人更有经验，更胜一筹。

将飞者翼伏，将奋者足跼。

语出清·沈德潜《古诗源·古谚语》。　将要飞的鸟，总是先将翅膀收拢。将要起跑者，总是先把腿弯曲起来。意在说明为了前进，有时先要后退。

将军头顶堪走马，宰相肚里能撑船。

比喻大人物的胸怀宽阔、气度非凡。

将相本无种，男儿当自强。

语出明·高明《琵琶记》第十出。　种：生物传代繁殖的物质。全句意为：当将帅、做宰相的并不是天生的，男儿应当奋发努力、自强不息。

将欲论人短长，先顾自己何若。

语出清·申涵光《荆园小语》。　要想议论别人的优缺点，先看看自己做得如何。

将欲取之，必先与之。

语出《晋书·慕容超载记》。　“与”一作“予”。　全句意为：要想从别人那里得到什么，必须先给予别人。即要想获得必先付出。

将在谋不在勇，兵在精不在多。

将帅的作用在于智慧谋略，而不在于匹夫之勇。士兵在于精干，而不在于数量多。

讲求诚信，一诺千金。

一诺千金：一经许诺，价值千金。　全句意为：诚信乃立身之本，答应别人的事，一定要努力去做到。

交浅不可言深，交深不可言浅。

对于交情浅的人，不可以与之交流得太深。须知“害人之心不可有，防人之心不可无”，又道是“知人知面不知心”。而对于交情深的，尤其是知心人，则应坦诚相见，“无事不可对人言”。

交贤方汲汲，友直每偲偲。

语出唐·白居易《代书一百韵寄微之》。　汲汲：心情急切的样子。偲偲：相互切磋，相互督促。　全句意为：积极地结交贤德的朋友。正直的朋友经常相互切磋、相互督促。

交疏自古戒言深，肝胆徙倾致铄金。

语出唐·司空图《狂题十八首》。　自古以来，对交情不深的人都不能说心里话，否则自己的真诚会落得遭诽谤的下场。

交友莫交财，交财两不来。

朋友之间，如若有钱财上的交往，就易产生矛盾，以至于两不往来。

浇树浇根，交友交心。

浇树时，水浇在根上，方能使全树受益。结交朋友，须双方有诚心，方能成为知己。

骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。

骄傲的人，不知天高地厚，自以为是，实乃自己浅薄；狂妄的人，大言不惭，实乃自己无知。

骄兵必败，轻敌者亡。

骄傲的军队必遭失败，轻视敌人的军队会遭受灭亡。

骄富贵者戚戚，安贫贱者休休。

语出宋·林逋《省心录》。　戚戚：忧惧的样子。休休：安闲自得、乐而有节的样子。　全句意为：富贵而骄的人，他们总是忧虑、害怕，患得患失。而安于贫贱的人，他们总是安闲自得，快乐地生活着。

娇子不能立业，娇妻不能兴家。

娇惯的子女，不可能在事业上有大的成就。娇气的妻子，不可能使家庭兴旺。

皎皎者易污，峣峣者易折。

皎皎：形容洁白。峣峣：形容高峻。　全句意为：洁白的东西容易受到污染，高高的东西容易折断。

蛟龙得云雨，终非池中物。

语出《三国志·吴志·周瑜传》。　传说中的蛟龙，得到云雨相助，即可离开池中腾飞。比喻有本事的人，一旦遇到好时机，就能大有作为。

蛟龙失势，比于蚯蚓。

蛟龙失去优势，就如同蚯蚓一般。

脚力尽时山更好，莫将有限趁无穷。

语出宋·苏轼《登玲珑山》。　当爬山爬得腿脚无力时，发现前面的山景更好。“山外有山”，这是无穷的，而人的精力是有限的，只能适可而止。说明做任何事，都要量力而行。

叫猫不能，能猫不叫。

比喻爱说空话的人，干不了实事，而能干实事的人，不擅空谈。

教妇初来，教儿婴孩。

语出《颜氏家训·教子篇》。　教导媳妇，要从她初嫁来时开始。教育子女，应从婴幼时抓起。

教子不严父母过，教儿不改儿之错。

对子女教育不严，乃是父母的过错；如果父母教育子女，子女不能接受教育，那就是子女的过错。

教子从小起，治家勤俭始。

教育子女必须从小开始，如不从小抓紧，养成不良习惯，则积习难改。管家要从勤俭做起，勤劳俭朴是发家的根源。

接人要和中有介，处事要精中有果。

待人要平和而有原则，处事要精明而又果断。

街谈巷说，必有可采。

语出三国魏·曹植《与杨德祖书》。　街头巷尾的议论，必定有可以采纳的意见。说明要善于听取群众的反映。

节食以去病，寡欲以延年。

语出《尊生格言》。　吃得太多就会生病，节食可以减少疾病。清心寡欲，将能延年益寿。

节食则无疾，择言则无祸。

语出宋·何坦《西畴老人常言》。　现代医学认为，影响人长寿的最大因素是吃得太多。所谓“病从口入”，节制饮食就可以减少疾病。又所谓“祸从口出”，讲话慎重就可以避免惹祸。

节嗜欲者，治身之本。

语出元·佚名《宋史全文·宋仁宗》。　能节制自己的嗜好和欲念，这是修身养性的根本。

节欲之道，万物不害。

语出《管子·内业》。　能克制自己的私欲，很多祸害都可以避免。

节约好似燕衔泥，浪费犹如河决堤。

依靠节约来增加财富，就像燕子衔泥一般，只能一点点地积累；而浪费钱财，就像河堤决口一般，很快地失去。

结得百家怨，此身终受殃。

语出《全唐诗续补遗》第二卷。　与许多人结下怨仇，自身最后必定遭殃。

结发为夫妻，恩爱两不疑。

语出汉·苏武《诗四首》。　结发：束发。本指年轻之时。后据此诗“为夫妻”语，作初结婚解。结发夫妻，今指原配。　全句意为：夫妻之间，真诚相爱，遂不相疑。

结交须胜己，似我不如无。

结交朋友，要找那些比自己强的；如果跟自己差不多，那还不如不交。

结交须择善，非识莫与心。

语出《全唐诗续补遗》第二卷。　交朋友必须选择好人，在不甚了解对方时，切莫与其交心。

结交在未遇之先，施恩在贫窘之际。

交朋友，要在对方尚未发达的时候。给人恩惠，要在他贫穷窘迫的时候。

结交在相知，骨肉何必亲。

语出汉《古歌辞》。　交朋友贵在知心，不一定是骨肉才最亲近。

洁己方能不失己，爱民所重在亲民。

语出清·金缨《格言联璧》。　洁身自爱，才能不失本色。爱护民众，重要的在于亲近民众。

戒无名之酒，取本分之财。

饮酒伤身，故应不饮或少饮。孔子说：“君子爱财，取之有道”，即教人取本分之财。所谓本分之财，即合理的应得之财。

今年笋子来年竹，少壮体强老来福。

少年时要注意锻炼，增强体质；有了强健的身体基础，才谈得上老来幸福。

今日乐相乐，别后莫相忘。

语出三国魏·曹植《悲歌行》。　今天在一起相处得非常快乐，分别后，希望相互不要忘记。

今生已受前生福，再结来生不了缘。

唯心主义者相信因果报应。认为今生享福，乃是因为前世做了善事。而为了来生享福，今世尚须多结善缘。

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。

一个人如果只顾今天的享受，而不为长远利益考虑，将来必定会忧愁。

金风未动蝉先觉，暗送无常死不知。

秋风未起，知了已经先有感觉；而人的生死无常，有时死到临头，还不知道。

金盆虽破值钱宝，分量不曾短半分。

黄金制成的盆虽然破裂，只要分量不少，黄金依然值钱。比喻虽遭损害，却并无损失。

金凭火炼方知色，人与财交便知心。

黄金只有经过火炼，才知道它的成色好坏；人只有经过金钱的考验，才能了解他的为人。

金钱如粪土，人格值千金。

人格的尊严是珍贵的。人不能为了金钱，而丧失人格的尊严。

金无十成十足，人难尽善尽美。

黄金没有百分之百的纯度，一个人也不可能十全十美；人总会有缺点，也难免犯错误。

金无足赤，人无完人。

黄金没有百分之百的纯度，人也没有完美无缺的。

金以刚折，水以柔全。

语出《抱朴子·广譬》。　金属再怎么刚硬，总能被折断；而水因为柔和，总能保全。比喻柔能克刚。

金玉其外，败絮其中。

语出明·刘基《卖柑者言》。　外表如金玉般美丽，而内里却是一些破败的棉花。形容表里不一。这与俚语“绣花枕头一包草”异曲同工。

金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。

语出清·秋瑾《鹧鸪天·夜夜龙泉壁上鸣》。　金瓯已缺：指当时中国的台湾等地已被外国侵占。　全句意为：祖国的领土缺损了，一定要补全。为了国家的利益，怎敢爱惜个人的生命？

矜功不立，虚愿不至。

语出《战国策·齐策》。　矜：自夸，自负，骄傲。　全句意为：自夸功劳的人，达不到目的。虚幻的愿望不能实现。

矜夸非智者，蛮干不英雄。

骄傲自夸不是一个明智的人。不顾客观条件的蛮干并非英雄的行为。

矜己任智，是蔽是欺。

语出西晋·陆机《丞相箴》。　自以为了不起，过分相信自己的智力，那是自己蒙蔽自己，自己欺骗自己。

矜则无功，悔可减过。

骄傲、自负会使功劳荡然无存。而诚恳的悔悟，则可以使犯下的过错得以减轻。

锦上添花人人愿，雪中送炭个个难。

锦上添花的事，人人都愿意去做；而雪中送炭的事却很少有人去做。反映了世态炎凉。

谨防怒中性，慢放喜中言。

人在发怒时容易任性，这是须要谨防的；人在高兴时容易随意讲话，应三思。

谨开口，慢许诺。

开口说话要谨慎，以防“祸从口出”。对人许诺要三思，以免无法兑现。

谨小慎微，动不失时。

《淮南子·人间训》：“圣人敬小慎微，动不失时。”　做事要谨慎小心，行动要不失时机。

近不过夫妻，亲不过父母。

最亲密接近的不过夫妻，最有血缘亲情的不过父母。

近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。

世俗的眼光——势利看人。只看表面穿着打扮，不注重人的品德才能。

近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。

“能屈能伸大丈夫”，该进则进，该退则退。有时退正是为了更大的前进。韬光养晦，不失为一种谋略。

近水楼台先得月，向阳花木易为春。

语出宋·苏麟《断句》。　月映水中，故称临近水的楼台先得到月亮。而朝南的花木，光照时间多，春天发芽开花较早，故云“易为春”。“近水楼台”常用以形容靠近某人或某物而优先得到好处。

近水知鱼性，近山识鸟音。

靠近水，才能知道鱼儿的特性；走进山，才能识别各种鸟儿的声音。说明深入实践的重要性。

近寺人家不重僧，远来和尚好看经。

语出元·张国宾《相国寺公孙合汗衫》。　形容对靠近的、熟习的往往不重视；而对外来的、生疏的，则有一种敬畏之心。

近贤则聪，近愚则聩。

语出唐·皮日休《耳箴》。　接近贤德之人，就会明智；接近愚昧之人，就会昏庸。

近朱者赤，近墨者黑。

语出晋·傅玄《太子少傅箴》。　靠近红色就会染上红色，靠近黑色就会染上黑色。环境对人有着不可忽视的影响。正如俗话所说：跟好学好，跟坏学坏。

进德修业，将以及时。

语出晋·陶渊明《屈贾》。　要及时培养自己的道德，提高自己的学业水平。

进将有为，退必自修。

语出《琼琚佩语》。　当官时要有所作为，退位后要加强自我修养。

进门看脸色，出门看天色。

进门看脸色，可以知道主人对自己的态度。出门看天色，可以知道天气如何。此句教人要善于察言观色。

进山不怕虎伤人，下海不怕龙卷身。

此句旨在说明一种大无畏的精神。

进一步悬崖峭壁，退一步海阔天空。

再向前一步就会有落下悬崖的危险，而向后退一步则是广阔的天地。意在教人遇到危险时，不要蛮干、硬拼，要学会退让。

尽己而不以尤人，求身而不以责下。

语出唐·吴兢《贞观政要·公平》。　出了问题，要尽量从自己主观上找原因，而不要埋怨他人和下属。

尽美固可扬，片善亦不遏。

语出唐·孟郊《投所知》。　尽善尽美的事物固然值得颂扬，但对细微的好处，也不能抹杀。

劲草能抗疾风卷，松柏可耐霜雪寒。

劲草不畏狂风，松柏不怕严寒。常用以形容一种不畏强暴的骨气。

精而益求其精，备而益求其备。

语出清·王夫之《宋论·太宗》。　精：完美，最好。备：表示完全。　全句意为：精益求精，是说已经很好了，还要更好；备益求备，是说已经很完备了，还要更完备。努力达到尽善尽美的程度。

精诚所至，金石为开。

《后汉书·广陵思王荆传》：“精诚所加，金石为开。”　精诚：至诚，真心诚意。金石：比喻坚固。　全句意为：只要真心诚意，再坚固的东西也能打开。引申意为：只要真诚，什么困难问题，都能得到解决。

精卫衔微木，将以填沧海。

语出晋·陶渊明《读山海经十三首》之十。　古代神话传说，炎帝的女儿在东海里淹死，后来灵魂化为精卫鸟，经常衔西山之木石去填东海。说明决心之大，犹似愚公移山的精神。

精之又精，习与性成。

语出清·魏源《孙子集注·序》。　好了还要争取更好，不断地提高、进步；锻炼出来的本领，就如同天生的一般。

荆山失火，玉石俱焚。

荆山：今湖北南漳西，有抱玉岩。相传春秋楚国卞和得玉于此。故荆山以产玉闻名。　全句意为：荆山失火，玉与石一起都被焚毁。比喻遭遇灾祸，好坏同归于尽。

荆山之璞虽美，不琢不成其宝。

璞：蕴藏有玉的石头。据《韩非子·和氏》载：春秋时，楚国人卞和觅得玉璞，两次献给楚王，都被认为虚假，先后砍去双脚。楚文王即位，卞和抱璞哭于荆山之下。王使人雕琢其璞，果得宝玉——和氏璧。　此句比喻虽有好的素材，尚须有人加工。

井底青蛙看天窄，山顶雄鹰放眼宽。

井蛙看天，也就是井口大小的范围，故云“天窄”；而山鹰在高处，则视野开阔，故云“放眼宽”。人们常以“井底之蛙”形容那些目光短浅、孤陋寡闻的人。

静如处子，动如脱兔。

语出春秋·孙武《孙子·九地》。　部队未行动前，要像大姑娘那样沉着安静；行动时，却要像脱逃的兔子那样敏捷、灵活。

静以养身，俭以养性。

宁静、安详可以养身健体。节俭可培养人良好的品性。

静则人不扰，俭则人不烦。

语出《南史·陆慧晓传》。　拥有一份平静的心态，就不易受外界干扰。在生活中做到节俭，就不会有什么烦心事。

静坐常思己过，闲谈莫论人非。

静坐无事时，要常常反省自己的过错。闲谈时，不要说别人的坏话。

敬老慈幼，恤孤济贫。

尊敬老人、慈爱儿童、体恤孤寡、救助穷人，这是中华民族的传统美德。

敬一贤则众贤悦，诛一恶则众恶惧。

语出唐·魏征《群书治要·体论》。　敬重一个有才能、德行好的人，其他的贤人都会高兴；惩罚一个恶人，也会使其他恶人产生畏惧。

镜里朱颜变尽，只有丹心难灭。

宋·文天祥《西江月·和友人驿中言别》：“镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。”　镜中的红颜已变成白发，唯有一颗赤诚之心仍未改变。

九层之台起于垒土，千里之行始于足下。

语出春秋·李耳《老子》六十四章。　九层高的建筑是从打基础开始的。千里的行程，是从脚下的第一步走起的。意在教人重视开始的起步，正如常言所说：“好的开始就是成功的一半。”

九尽杨花开，严寒不再来。

冬至数九，九九八十一天后，已是阳春三月；杨花开，严冬已过，不会太寒冷了。

九流三教，样样知道。

三教：指儒教、道教、佛教。九流：指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家和农家。三教九流，泛指宗教、学术中的各种流派。　此句形容知识广博，无所不知。

九死之病，可以试医。

语出清·魏源《默觚下·治篇》。　经历过九死一生的病人，可以试着去做医生。因为他已从自己生病、治病的过程中，获得了丰富的经验，故云：“久病成医”。

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

清·龚自珍《己亥杂诗》：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”　九州：指中国。喑：哑。嗓子哑，不能出声——失音。　全句意为：祖国要想有生气，还得依靠风暴雷霆般的变革。万马哑然无声的沉闷局面终究是可悲的。

久别偶相遇，犹疑是梦中。

语出清·翟灏《通俗编》十三卷。　故人久别重逢，意外地惊喜。竟不信是真的——该不是在梦中吧！

久旱逢甘雨，他乡遇故知。

语出宋·洪迈《容斋随笔》八卷。　身在异乡，巧遇老友，那份高兴的心情，就像久旱遇到好雨一样。

久旱逢甘霖，异地闻乡音。

在异乡能听到故乡人的声音，感到特别亲切，就像久旱逢到好雨一样难得。

久住令人厌，贫来亲也疏。

住在别人家中时间长了，就会使别人生厌。当一个人贫穷的时候，亲朋也就疏远了。

酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。

喝酒不多，本不应醉，而喝酒的人，却自己糊涂起来。女色本不迷人，而好色之徒却自己沉迷不悟。

酒地花天是苟活，纸醉金迷是偷生。

过着花天酒地、纸醉金迷生活（比喻骄奢淫逸的享乐生活）的那些人，简直是苟且偷生。

酒逢知己饮，诗向会人吟。

“物以类聚，人以群分。”人们总是根据自己的兴趣爱好去寻找知音，正所谓：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”

酒逢知己千杯少，话不投机半句多。

典出北宋名相、文学家王安石。他在南京时，与友人郑侠同游清凉山。两人对饮，王安石说：“酒逢知己千杯少。”郑侠对答：“话不投机半句多。”以后便用这句话形容好朋友之间的情投意合，以及与没有共同语言的人在一起的无奈。

酒肉朋友，柴米夫妻。

有些朋友，可以在一起吃吃喝喝、热热闹闹，但不能共患难。而夫妻每天面对的是开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，有福同享，有难同当。

酒肉朋友好找，患难之交难逢。

有钱时，要找在一起吃喝玩乐的朋友是很好找的，但要想找一个在患难时能互相帮助的朋友就很难了。

酒是烧身硝焰，气是无烟火药。

语出明·冯梦龙《警世通言》。　酒，像会烧身的火硝；气，如同无烟的火药一般。旨在劝人为了自身健康，要少饮酒，少生气。

酒虽养性还乱性，水能载舟亦覆舟。

少量饮酒，对人身心尚有益处，如过量酗酒，则使人丧失理智；就好比水，既能使船漂浮，也能把船打翻。

酒中不语真君子，逢场必讲应为痴。

酒后易失言，喝多了酒不胡言乱语，才算是真君子；而喜欢到处夸夸其谈者，大概是有些痴呆。

酒中不语真君子，财上分明大丈夫。

酒后失言乃醉鬼常态，能在喝了酒后，不胡言乱语，可算得上是一个人格高尚的人。与人钱财交往，不贪不占、账目清白，才称得上是一个有志气、有作为的男子汉。

旧的不去，新的不来。

新旧更替是自然规律。只有旧的过去了，才能出现新的事物或面貌。

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

语出宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》。　旧书百读不厌，经过熟读深思，你自然就会理解书中的含义。

救寒无若重裘，止谤莫如自修。

《三国志·魏志·王昶传》：“救寒莫如重裘，止谤莫如自修。”全句意为：抵御寒冷，最好的莫过于有分量的皮衣。制止他人诽谤，最好的办法莫过于加强自己品德修养。

救火须救灭，救人须救彻。

救火一定要把火扑灭，救人一定要救彻底。

救人莫以医，惑世莫以巫。

救人，最重要的是依靠医生；而欺骗人，最厉害的是那些装神弄鬼的巫婆。

救人须救急，施人须当厄。

救助他人，应当在他最危急的时候；施舍予人，应在他最困难的时候。

居安虑危，处治思乱。

语出清·金缨《格言联璧》。　生活在安定的环境里，要考虑到危机的出现；身处太平盛世，要有乱世的思想准备。

居安思危，戒奢以俭。

语出唐·魏征《谏太宗十思疏》。　生活在和平安定的环境里，要有危机意识。如果一味追求安逸、奢侈享受的话，那是很危险的。因此，必须戒骄戒躁，勤俭节约。

居必择邻，交必择友。

俗话说“邻居好，赛金宝”，又道是“远亲不如近邻”。所以选择一个好邻居是十分必要的。而交朋友更要慎重选择，盖因“近朱者赤，近墨者黑”。

居不幽者志不广，形不愁者思不远。

居住的地方不幽静，人的志向就不能广大。没有危机感的人，他考虑的就不会远。

居高常虑缺，持满每忧盈。

语出南朝梁·简文帝《蒙华林园戒诗》。　身居高位，应经常想到有被开缺（免职）的可能。处于盛满状态，要常常想到会有溢出来的可能。

居高善下是君子，将有视无大丈夫。

身居高位而又能急流勇退，是有德的君子。有才、有财，而不恃才傲人、恃富摆阔，则可称得上是真正的男子汉大丈夫。

居高声自远，非是藉秋风。

语出唐·虞世南《咏蝉》。　立身高洁，不需要依靠别的力量，名声自能远播。

居官先厚民风，处事先求大体。

语出清·金缨《格言联璧》。　当官首先要注重教化，使民风淳厚。办事必先从全局出发，抓住要点。

居欢愒夜促，在戚怨宵长。

语出晋·张华《情诗》。　愒（kài）：急，担心。　全句意为：欢乐时，总担心时间过得太快；忧愁时，就埋怨夜晚的时间太长。

居家不可不俭，创业不可不勤。

居家过日子，不可以不注意节俭。创立事业，不可以不勤奋。

居家务期质朴，教子要有义方。

质朴：朴实；不矫饰。　全句意为：居家过日子，务必要朴实。教育子女，一定要有好的方法。

居身务期质朴，训子要有义方。

为人，务必要老老实实。教育子女，要有得当的方法。

居心要宽，持身要严。

语出清·申居郧《西岩赘语》。　对待别人要宽容，对待自己要严格。

居之无倦，行之以忠。

语出《论语·颜渊》。　身居官职不懈怠，行使职权要忠心。

鞠躬尽瘁，死而后已。

《三国志·诸葛亮传》裴松之注引诸葛亮表：“臣鞠躬尽力，死而后已。”鞠躬：恭敬谨慎。尽瘁：竭尽劳苦。　全句意为：恭敬谨慎、不辞劳苦地贡献一切，直至生命结束。

局外之言，往往多中。

语出清·申涵光《荆园小语》。　局外人说的话，往往说得很准确。诚所谓：“旁观者清。”

举不失德，赏不失劳。

语出《左传·宣公十二年》。　推举人才，不要遗漏有德的人；赏赐时，不可忘记有功劳的人。

举世混浊，清士乃见。

语出汉·司马迁《史记·伯夷列传》。　全社会的人都是糊里糊涂的，品德高尚的人便会显现出来。

举世尽从愁里老，满山红花逢冬衰。

世上的人都是在忧愁中变老的，满山的红花到冬天便衰败了。意在奉劝世人要乐观处世，不必忧愁。

举一纲而万目张，解一卷而众篇明。

语出汉·郑玄《诗谱序》。　纲：网上的总绳。目：网上的眼。前半句意为：提起网上的大绳，所有的网眼就都张开。后常用“纲举目张”比喻条理分明，或抓住主要环节，带动一切。后半句意为：将一卷经典的文章读懂了，其他的文章也就容易明白了。　全句的意思是：在众多的矛盾中要抓住主要矛盾。

举一纲众目张，弛一机万事隳。

语出隋·王通《中说·关朗篇》。　隳（huī）：毁坏。　全句意为：提起网上的大绳，一个个网眼就都会张开。如果放松了一个环节，则可能全盘毁掉。

惧法朝朝乐，欺公日日忧。

心中时时有法律的约束，不敢越雷池一步，这样才能保证平安，天天快乐；作奸犯科、损害他人利益的人，总是忧心忡忡、担惊受怕，因为“法网恢恢，疏而不漏”，总有一天会受到法律的惩罚。

惧名实之不副，耻才能之无奇。

语出汉·祢衡《鹦鹉赋》。　害怕的是名不副实，羞愧的是没有出奇的才能。

聚少成多，积小致巨。

语出《汉书·董仲舒传》。　逐步地积累，就会由少成多，由小到大。说明积累的重要意义。

聚者易散，散者难聚。

语出清·李绿园《歧路灯》。　团聚在一起的人、积聚起来的钱财，很容易散去；而散去的人或钱财，要想再聚集起来则很难。

涓涓之流，积成江河。

涓涓：细水慢流。　全句意为：细小的水流，汇聚起来，就成为大江大河。比喻积小成大，聚少成多。

捐躯赴国难，视死忽如归。

语出三国魏·曹植《白马篇》。　为救国难而献出自己的生命，把死看作像回家一样。

倦鸟思林，人老思家。

飞倦了的鸟儿，就想回到林中歇息。人到老年，就想回到家中安歇。

绝顶人来少，高松鹤不群。

语出唐·贾岛《宿山寺》。　山的最高峰上，去的人很少。高高的松树上，鹤也不可能群居。比喻人之卓尔不群。

绝无益之友，交有德之朋。

要拒绝与那些没有益处的朋友的往来，而与那些有高尚品德的朋友交往。

君不忘有功之臣，父不没有力之子。

做帝王的不应忘记有功的大臣。做父亲的不应埋没有能力的子女。

君好则臣为，上行则下效。

语出唐·白居易《策林·人之困穷由君之奢欲》。　好（hào）：喜欢。　全句意为：君王喜好什么，臣子就做什么。上面的人怎么做，下面的人也跟着怎么做。

君看白日驰，何异弦上箭。

语出唐·李益《游子吟》。　太阳急驰而过，就像弦上射出的箭一样快。比喻光阴易逝。

君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。

语出唐·刘禹锡《浪淘沙九首》之三。　你看那渡口淘沙的地方，就会知道在人间历史的长河中，有多少人就像那沙子一样被淘汰掉。

君看磊落士，不肯易其身。

语出唐·杜甫《三韵三篇》。　你看那些光明磊落的人，无论如何都不会改变自己的原则立场。

君王有难思良将，人到终年忆儿孙。

帝王在危难时就想到忠良之将，人到晚年就想念儿孙。

君要花满县，桃李趁时栽。

语出宋·辛弃疾。　你要想花开满县，就要适时地栽种桃李等树木。旨在劝人多植树，以美化环境。

君以为易其难将至，君以为难其易将至。

本以为很容易的事，可能会遇到困难；而原以为很难的事，也可能很容易得到解决。因其易，人们往往会掉以轻心，容易的事也会变得很难；因其难，人们往往比较重视，有了迎难而上的心理准备，难办的事也会迎刃而解。意在说明做任何事，既不能轻视它，又不能有畏难情绪。

君有丈夫泪，泣人不泣身。

语出唐·孟郊《答姚怤见寄》。　君子的眼泪，只为那些遭遇不幸的人而流，他们不会为了个人而哭泣。

君有诤臣不亡其国，父有诤子不亡其家。

诤（zhēng）：直爽地劝告。　全句意为：国君有敢于批评的臣子，就不会亡国。父亲有敢于提意见的儿子，家庭就不会衰败。

君子爱财，取之有道。

语出元·佚名《刘弘嫁婢》。　君子：西周、春秋时对贵族和统治者的通称。与其相对应的称小人。小人：指被统治的劳动人民。春秋末年以后，“君子”与“小人”逐渐成为“有德者”与“无德者”的称谓。　全句意为：君子也喜欢钱财，但要依靠正道去获取。

君子安贫，达人知命。

有道德修养的人，能够安于贫穷；达观的人，知道自己的命运，并不作非分之想。

君子报仇三年，小人报仇眼前。

所谓“君子报仇三年不晚”，是说君子报仇会从长计议，等待适当时机；小人报仇，因目光短浅，缺乏谋略，故急于行事。

君子不可貌相，海水不可斗量。

斗：旧时计量粮食的量具，多以木制。一斗约合15市斤。全句意为：对那些道德高尚者，不可以相貌取人。他的深刻内涵就像海水一样，是不可以用斗来衡量的。

君子不念旧时恶，小人偏记眼前仇。

君子不计较别人过去的坏处，小人偏记住眼前的仇恨。

君子动口，小人动手。

当发生矛盾时，君子动嘴讲道理，小人则往往诉诸武力。

君子独处，守正不挠。

语出《汉书·刘向传》。　品德高尚的人，即使独自一人，也能坚守正道，而不做歪门邪道的事。

君子腹有容人量，小人胸怀忌妒心。

有道德修养的君子，他的心胸广阔，有容人的肚量。而小人的心胸狭窄，总是忌妒别人。

君子贵知足，知足万虑轻。

语出元·赵孟《题耕织图二十四首》。　有道德修养的人，可贵之处在于知足。能知足，则忧虑烦恼就少。

君子和而不同，小人同而不和。

语出《论语·子路》。　君子之间彼此和睦相处，但有不同意见；小人之间臭味相同，但相互间却钩心斗角。

君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。

语出《公羊传·宣公十五年》。　君子见到别人陷于困苦灾难时，则同情援助；小人见到别人遭受灾难时，则幸灾乐祸。

君子交有义，不必常相从。

语出三国魏·郭遐叔《赠嵇康五首》之五。　君子结交讲求义气，不一定要经常聚在一起。

君子矜人之厄，小人利人之危。

语出明·冯梦龙、清·蔡元放《东周列国志》五十五回。　君子同情遭受苦难的人，小人则从别人的危难中捞取利益。

君子惧失义，小人惧失利。

语出《太平御览·人事》。　君子害怕失去道义，小人害怕失掉个人利益。

君子劳心，小人劳力。

统治者和贵族是脑力劳动者，被统治的劳动人民，只能依靠体力劳动来生存。

君子乐得其道，小人乐得其欲。

语出《礼记·乐记》。　君子的快乐，在于获得了他所追求的真理；小人的快乐，在于满足了他的个人私欲。

君子论是非，小人计利害。

语出清·申居郧《西岩赘语》。　君子所重视的，乃是原则是非问题；而小人所计较的，是个人利益的得失。

君子履微霜，即知坚冰至。

语出宋·黄庭坚《次韵答文武志病起独游东园又和二首》。君子一踩到轻霜，就知道严寒的冰冻就要到了。比喻见微知著。

君子名利两得，小人名利两失。

君子为社会作出了贡献，故而名利双收；小人处处为自己打算，甚至损人利己，不为社会所容，故而名利两失。

君子千言有一失，小人千言有一当。

语出元·无名氏《鲁齐郎》。　君子的言论，多数都是正确的，但偶尔也会有失言的时候；小人的许多话，大多不恰当，但偶尔也会有正确的时候。

君子求诸己，小人求诸人。

语出《论语·卫灵公》。　君子严格要求自己，小人却苛求别人。

君子如淡水，日久情愈真。

君子之间的交情，看似平平淡淡，但是相处得久，就会知道，他们的感情是真挚的。

君子山岳定，小人丝毫争。

君子在原则问题上，立场坚定，如高山之不可动摇；小人为了自己的丝毫小利，而斤斤计较，争执不休。

君子虽殒，善名不灭。

语出唐·武则天《臣轨下·诚信章》。　殒：死亡。　全句意为：君子虽然逝去，但他的美名却不会磨灭。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

语出《论语·子路》。　君子能泰然自若而不骄傲，小人骄狂而不能泰然自若。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

语出《论语·述而》。　坦荡：泰然自得的样子。戚戚：忧惧的样子。　全句意为：有道德修养的人，胸襟坦荡，心情乐观；没有道德修养的人，心胸狭隘，总是忧愁害怕。

君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。

语出《阮子》。　君子在空闲时，想的是怎样做好事；小人在空闲时，则想着如何干歪门邪道的事。

君子先择而后交，小人先交而后责。

语出隋·王通《中说·魏相篇》。　君子在交友前，先加以观察选择；小人则先交友，而后再加以苛求。

君子扬人之善，小人讦人之恶。

语出唐·吴兢《贞观政要·公平》。　讦（jié）：攻击别人的短处或揭发别人的隐私。　全句意为：君子总是赞扬别人好的方面，而小人总是攻击别人的短处。

君子一言，快马一鞭。

君子讲究诚信，讲一句话算一句话，就好比快马只需一鞭，便会奋蹄疾驰。

君子一言，驷马难追。

驷马：同拉一辆车的四匹马。　全句意为：君子一句话讲出，就是四匹马拉的车，也追不回来。形容说话算数，决不反悔。

君子以同道为朋，小人以同利为友。

君子之间，以有相同的世界观而结为朋友；小人之间，以有共同的利益结为朋友。

君子喻于义，小人喻于利。

语出《论语·里仁》。　君子明白大义，小人只懂得贪图小利。

君子之命，随遇而安。

君子能安于命运，不管遇到什么环境，都能适应生存。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

语出《庄子·山木》，又《礼记·表记》：君子之接如水，小人之接如醴。　醴（lǐ）：甜酒。　全句意为：君子之间的交情平淡得像水一样，而小人之间的交情却甘如甜酒。

君子之交淡以成，小人之交甘以坏。

君子之交淡如水，但能成人之美；小人之交甜如蜜，但往往干出损人利己的坏事。

君子之心公而恕，小人之心私而刻。

君子的心公正而又能宽恕，小人之心自私而又刻薄。

君子之学，死而后已。

语出清·顾炎武《与人书》。　君子学习，直到死才停止。

君子之学进于身，小人之学进于利。

语出《文中子·天地篇》。　君子学习的目的，在于提高自身的思想水平和学识水平；小人学习的目的，是为了谋取个人的私利。

君子之言，信而有征。

语出《左传·昭公八年》。　征：同“证”，证据。　全句意为：君子间的讲话，注重诚信，而且有证据。

君子之遇事，一于敬而已。

语出宋·杨时《二程粹言·论事篇》。　君子对待事情，始终如一地谨慎。

君子周而不比，小人比而不周。

语出《论语·为政》。　周：亲和。比：勾结。　全句意为：君子之间的关系亲和而不互相勾结，小人互相勾结但并不亲和。

军马未动，粮草先行。

军士要吃饭，马匹要吃草。要保证军马的生活需要，粮草是先决条件。因此，在军事行动之前，先要把粮草准备好。比喻凡事要先做准备。

浚井不渫则泥泞滋积，嘉谷不耕则荑莠弥蔓。

语出《抱朴子·博喻》。　浚：疏浚。渫：淘去污泥。荑：一种类似稗子的草。莠：恶草的通称。　全句意为：疏浚水井不淘去污泥，井就会被污泥堵塞；好的庄稼不去耕耘，就会杂草丛生。

骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠。

骏马驮痴汉，美妻伴拙夫，说明不般配。深层意思是说世间事物难以完美。

骏马扬蹄嫌路短，雄鹰展翅恨天低。

比喻有理想抱负的人，都希望能有一个供自己发展的广阔空间。