心经最佳翻译-心经翻译的最好的版本

《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，是大乘佛教中空和般若思想的经典，也是一部文字最短少，却诠理最深奥微妙的经典，在社会上广泛流传，影响极大。

弘一法师评价说：“《心经》虽仅二百余字，但摄全部佛法。”

那么，《心经》到底有多厉害？又厉害在哪里呢？

一

《心经》不一定是玄奘所译

公众普遍认为，现在流通最广的《心经》通行译本，是玄奘法师翻译的。

其实不然。

根据《大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘法师在四川时，曾于路上看到一个病人，满身生疮，污臭难闻，衣服也穿得非常破烂，玄奘法师心生怜悯，就把他带到寺里，给他请医生治病，又给衣服和饮食，对病人多方照顾。

这个病人深感法师救护之恩，就传授他一卷《般若波罗蜜多心经》。

玄奘法师得到《心经》后，心里感到十分欢喜，就发心修持这卷经书。

同样据《大慈恩寺三藏法师传》，当玄奘法师抵达一个叫莫贺延碛的地方时，800余里都是沙漠戈壁，上无飞鸟，下无走兽，腹无水草，而且还有很多奇形怪状的“恶鬼”围绕前后。

玄奘大师就念观世音菩萨的名号，但是就算念了观音的名号，这些“恶鬼”还没有完全散去，于是玄奘大师又高声的念诵《心经》。一念《心经》，这些“恶鬼”都散去了。

后来，玄奘法师在西行旅途之中，遇到种种厄难，或粮食短缺，或路遇劫匪，有时候甚至生死存亡之际，多次靠持诵《心经》得到灵应，转危为安。

可是当玄奘法师历经艰难险阻到达印度后，却发现在印度并没有这部《心经》的梵文原版。

而现存的《心经》的梵文版，则是后来由玄奘法师或者他委托印度僧人根据中文版《心经》翻译过去的。

那么《心经》是伪经吗？它是从何而来呢？

据学者们考证，《心经》最为公认的出处是来自于鸠摩罗什翻译的《大品般若经》，是由鸠摩罗什从《大品般若经》第二品中摘录并浓缩所得。

南怀瑾老师说：“《多经》一卷，便是六百卷《大般若经》的浓缩精要，至于般若法门精髓的精髓，中心的中心，则是中译习诵的二百六十个字的《心经》”。

不管《心经》是否由玄奘法师所译，这部流传一千多年的经典都与玄奘有非常殊胜的渊源。

二

《心经》说什么

《心经》主要说了有四项内容：

一、大智慧。《心经》之所以重要，正经中所说的“般若”精义，将佛教的理论核心揭示无遗，告诉一切众生如何以智慧成就法身解脱的法门，究竟圆满。

“般若”在汉语中没有能够准确对应的词汇，可以方便地译为“智慧”，但般若智慧不同于世间的普通智慧。

般若妙智慧是我们自性中本自具足的一种无漏慧，完全由真心流露出来，指导人们离苦得乐，超越生死，同登彼岸。

二、破执著。破除执著就是突破自我的障碍，突破生命的局限性，要我们彻底地把我执、法执破除干净，连破除干净的这种意念也不要存在。

《心经》讲：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”

“照见五蕴皆空”就是破除执著。学佛修行，没有别的要求，就是如何面对我们生命当下的困惑，当下的烦恼。

三、到彼岸。破除了执著，所显示的无漏智慧就是彼岸，就是涅槃。但是也不要有到彼岸的心，因为“无智亦无得。”

此岸并非与彼岸有八万四千里之遥！此岸在当下一念，彼岸还是在当下一念。一念顿悟，众生即佛。

四、大自在。在大智慧的指引下，破除了一切执著，能够到彼岸，就得大自在。

我们人生有种种局限，种种追求和执著，因而有烦恼、痛苦，不得自在。

《心经》告诉我们只要照见“五蕴皆空”，就能“度一切苦厄”，能“度一切苦厄”，就能“心无挂碍”、“无有恐怖”、“远离颠倒梦想”、“究竟涅槃”，获得大自在、大解脱。

三

《心经》启迪

《心经》对人生的启示主要有以下两点：使人看破世事；放下则心无挂碍。

《心经》启示我们要看破一切身外之物，无论是亲眷、财色，名利，地位等各种身外之物，最后都是虚幻不实的，我们不能执着于假有，而舍不得，放不下。

只有你能看破这一点后，才能够去掉参透世事的苦空无常，从而放下对功名利禄、荣华富贵的执着。

“看破”是真学问，“放下”是真功夫。

放下，不是说要生出离心，放弃现实的事。

家庭、事业、友情、爱情、亲情等等，并不需要放下。需要做的是把贪欲放下、愤恨放下、和妄想放下。

什么叫真正的放下？就是有一天，当你再次面对你过往的难堪、你憎恨恼怒的人，心如止水，不再起心动念，坦然面对，一笑了之。

即便别人在你面前，复述你过往种种不幸时，你仿佛是在听别人的故事，心里一丝涟漪都没有了。放下，莫过如此。

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