红楼梦诗词鉴赏有声书_红楼梦诗词曲赋鉴赏

《石头记》

空空道人听如此说，思忖半响，将这《石头记》再检阅一遍，因见上面大旨不过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时诲淫之病，方从头尾抄写回来，闻世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》；并题一绝。－即此便是《石头记》的缘起。诗云：

满纸荒唐言②,一把辛酸泪③!都云作者痴④,谁解其中味⑤?

【注释】①题：这里是“写”的意思。题《石头记》：意即在《石头记》前面写诗。②荒唐言：荒唐无稽的话。这是作者为了逃避当时的“文字狱”有意用的反语。其实《红楼梦》有鲜明的反封建礼教倾向，是政治历史小说，一点也不荒唐。③一把辛酸泪：指《红楼梦》字里行间都渗满了悲痛愁苦的眼泪。《脂砚斋评》：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”。辛酸：悲苦。④都云作者痴（chí迟）：大家都说作者有些痴情。痴：痴情。与曹雪芹同时代的人，读过《红楼梦》手抄本，都错误地认为它是描写“爱情”的。曹雪芹的这句诗就是针对这种观点而发的。

⑤谁解其中味：哪个能理解这书的真正含义？味：意味，指《红楼梦》的主题思想。这句诗是作者提醒读者不要误解这部书的主旨而作的提示。

【译文】

通篇都是些荒唐无稽的语言，字里行间渗满了辛酸的眼泪！人们都说作者沉迷梦幻情痴，但谁能理解这书的真正含义？

【简析】《红楼梦》是一部形象的封建社会没落史。曹雪芹根据自已对现实生活的观察、体验、认识和能够达到的思想高度，在作品中生动而又深刻地揭示了封建社会末世的诸种阶级矛盾和阶级斗争，展示了封建阶级衰亡的自然趋势，以深刻的历史内容和巨大的艺术力量，揭露了封建阶级的精神支柱－孔孟之道的反动实质，和建立在这个精神支柱基础上的封建礼教、封建道德、封建宗法制度的腐朽、虚伪、冷酷和吃人本质。但是，由于作者所处的康、雍、乾时代，文网密布，严酷的文化专制和骇人听闻的文字狱使作者不得不在自己描写的政治主题和严肃的社会内容上面披上一层扑朔迷离的保护衫，因此作品粗粗看去，真实意思颇难捉摸。然而，作者含着“一把辛酸泪”，经过“披阅十载，增删五次”千辛万苦写成的“字字看来皆是血”的作品，是决不愿读者不理解它的。所谓“谁解其中味”，就流露了作者期望读者能真正理解它的殷切心情。而“都云作者痴”，则是作者对那些不去正确把握作品的真谛而有可能走入歧途，把《红楼梦》看成“爱情说”、“自传说”的人的严重警告。的确，作者的忧虑不是没有道理的。

七绝一首

和尚

士隐···. . . 方欲进来时，只见从那边来了一僧一道：那僧癞头跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不睬他；那僧还说：“舍我罢：舍我罢！”士隐不耐烦，便抱着女儿转身才要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词，道是：

惯养娇生笑你痴①,菱花空对雪澌澌②;好防佳节元宵后③,便是烟消火灭时④.

【注释】

①惯养娇生：从小就被溺爱，娇养惯了。你：指甄士隐。②菱（lǐng零）花：镜名，即菱花镜。澌澌（sī斯）：象声词，形容水、风、雪、雨等声音。在这里，“菱花”和“雪”都是双关语：前者既指菱花镜，又指英莲（即香菱）；后者既指雪花，又指薛（和“雪”同音）蟠。这句暗示英莲将落入薛蟠魔掌，遭受摧残。

③元宵：我国传统，农历正月十五日为元宵节，亦称上元节。④“好防”两句：暗示在元宵节之后，甄士隐家将要遭到灾难。烟消火灭：指事物消失。【译文】

娇生惯养可笑你太愚痴，菱花白白对着雪花澌澌；要好好提防元宵佳节后，便是你失爱女遭灾之时。

【简析】这首无题诗，暗示了香菱和甄士隐家的结局。香菱自小原是“粉装玉琢”、“惯养娇生”的小姐一类的人物，幼年被拐卖，后落到薛家，沦为婢妾，最终被折磨而死。甄士隐则是本地的“乡宦”、“望族”，因在仕途中无太大出路，装得“禀性恬淡，不以功名为念”，过着“观花种竹，酌酒吟诗”的清闲生活，后遇天灾人祸，弄得“贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来”，最后没法挣扎，只好“看破红尘”，遁入空门。薛蟠的蹂躏折磨，只是香菱致死的直接原因；“佳节元宵后”的天灾人祸，也只是甄家破败的偶然因素。甄家父女这类中小地主阶级破产、衰败的根本原因，是封建末世激烈的阶级分化和尖锐的阶级斗争所造成。曹雪芹看到了这种社会现象，但无法认识其根本原因。

五律一首

贾雨村

一日到了中秋佳节，士隐家宴巳毕，又另具一席于书房，自己步月至庙中来邀雨村。原来雨村自那日见了甄家丫鬟曾回顾他两次，自谓是个知己，便时刻放在心上，今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占①五言一律云：

未卜三生愿，频添一段愁③;闷来时敛额①,行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦⑮?蟾光如有意＠，先上玉人楼⑦.

【注释】①口占（zhan战）：原指不起草而口诵其文；后谓作诗不起草为口占。②卜：卜卦，古代用来决定生活行动的一种迷信活动。这里是“预料”、“猜想”的意思。三生：三世。

③频：连续多次。④敛额：愁眉不展。⑤堪（kān刊）：可以；能，足以。俦（chóu仇）：同伴；伴侣。⑥蟾（chán馋）蜍（chú除），即月亮。蟾光：就是月光。⑦玉人：旧时称美丽的女子为玉人【译文】我不能预想三生的意愿，内心时常增添一段思愁；苦闷一来我总愁眉不展，难忘她临走时几次回头。晚风前我自叹孤身只影，月夜里谁又能作伴同游？月光啊你如果也有情意，就请先照到美人的高楼。

七绝一首

贾雨村

谢王期第九页：须页茶毕，草已设卡标盘，自不必说。和顶雨村）二人归坐，先是款酌慢饮，渐炎锁至兴液，不袋飞就献母起来。当时街坊上家家张誉，户户笙歌，当共一轮明月、飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干。雨特此时目有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，日占一绝云：

时逢三五使团图③,满池清光护压栏，天上一轮才捧出③,人间万缝仰头着。

【注释】①三五：这里指农历每月十五目。团国（uān 酰附平）：即“团圆”的意思。

②清光：指清明的月光。护：掩饮。③一轮：指一轮明月。

【译文】

每逢十五月亮便团圆，银色光辉映着白栏杆；东方刚刚升起一轮月，人间千家万户仰头看。

【简析】这两首诗，是贾雨村穷途潦倒，持居在消声店时写的。贾雨村是一个以道求功名利禄为唯一奋斗目标的“国贼”、“禄盘”之流，浑身散发着孔孟之道的薰天臭气。当他在葫芦庙里穷极无卿的时候，念念不忘“玉在魔中求善价，钗于奁内待时飞”，日夜都在等待和寻求“飞黄腾达”的时机。这两首诗正是这种思想的反映。前一首五律，写他对甄家使女娇杏的单相思。有一次，娇杏在窗外回头看了他一两眼，这个落魄的“穷儒”，立即神经过敏地以为是“英雄穷逾遇美人”：“遂狂喜不禁”，在中秋之夜吟了这首诗。象贾雨村这种灵魂丑恶的家伙，当然不会有什么真正的爱情。所以，这首诗所流露的，实际上是对“学而优则仕”的响往和想做官而没有做到的牢骚和不满。但他并不失望。他懂得，在封建社会里，只要有尊孔读经、做八股时文这块“敲门砖”，那么，“蟾光如有意，先上玉人楼”，升官发财的好运就会降临到自己头上。后一首对月寓怀的七绝，借着“七八分酒意”，叙述了他那“必非久居人下”、“接履于云霄之上”的“非凡抱负”。“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”，正是他妄图骑在人民头上作威作福、耀武扬威的反动理想的赤裸裸的暴露。读着这首诗，简直象看见了他那种得意忘形、趾高气扬的丑态。在《红楼梦》中，贾雨村并不是主要人物，但却是一个非常重要的反面典型。曹雪芹出于对腐败、黑暗的封建政治的愤慨和批判，以无情的笔锋，刻划了这个反面人物的阴险、狡猾、贪婪、虚伪、卑鄙、庸俗，揭露了他和四大家族狼狈为奸的特殊关系。他在宜海的几度浮沉，与贾府的盛衰息息相关。他靠钻营贾家的门路，凭借四大家族的势力，官运亨通，没儿年功夫，便爬到了大司马协理军机的高位，同时，他又运用封建官府的行政司法权力，为四大家族效劳。这个黑暗封建政治的形象体现者，是四大家族的鹰犬和爪牙，在一定程度上也是四大家族在封建官府衙门中的代理人。通过他的所作所为，介绍了“护官符”，为全书提供了广阔的社会背景，使我们进一步看到，四大家族是如何上通朝廷，下结州县，倚财仗势，草营人命，无恶不作，加深了我们对封建社会尖锐的阶级斗争和黑暗政治的认识。

好了歌

眩足道人

士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越发穷了。封肃见面时，便说些现成话几，且人前人后，又怨他不会过，只一味好究景做。士隐知道了，心中未免悔恨，再兼上年惊號，急忿忽意，暮年之人，那禁得贫会交政、竟渐渐的露出了那下世的光景来。可巧这日往了拐扎挣到街前款散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯狂落拓，麻鞋鹑衣，口内念着几句言词道：

世人都晓神仙好，古今将相在何方

荒冢一堆草没了。惟有功名忘不了！

世人都晓神仙好，终朝只恨聚无多③,

及到多时眼闭了④.只有金银忘不了！

世人都晓神仙好，君生日日说恩情。

君死又随人去了。只有姣妻忘不了⑤!

世人都晓神仙好，窗心父母古来多，

只有儿孙忘不了！孝顺子孙谁见了？

【注释】①将相：指古代的将帅和宰相。②荒冢（zhōng肿）；荒凉的坟墓。冢：坟墓。

③终朝（zhāo招）：整天；一天到晚。聚：聚敛；聚积。④眼闭了：即“死丁”的意思。⑤姣（Jāo交）妻：美好的妻子。姣：美好。

＠君生日日说恩情：你活着的时候，她天天（同你）讲恩

受和感情。⑦君死又随人去了：你一死，她马上又去嫁人了。

【译文】世上人亦脱你动底好，只有功名利禄实在忘不了！古往今来文官武将在何处：荒坟堆堆早被野草湮没了。世上人都晓得去做神仙好，只有金银宝贝实在忘不了！一天到晓只嫌积聚不够多，等到财宝搜剖多时又死了。

世上人都晓得去做神仙好，只有美好妻子实在忘不了i当你活着灭天同你讲思情，当你一死她就很快改嫁了。

世上人都晓得去做神仙妤，只有膝下儿孙实在忘不了！死心眼的父母自古以来多，孝子贤孙可曾有谁看见了？

《好了歌》解

甄士隐

士隐听了，便迎上来道：－只听见些“好了＇“好了”。”那道人笑道：见“好了”二字，还算你明白：可知世上万般，好便是了，了便是好；若不了，便不好；若要好，须是了。－我这歌儿便叫《好了歌》。”士隐本是有夙慧的，一闻此言，心中早已婚彻、因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》注解出来何如？”道人笑道：“你就请解。”士隐乃说道：“你满口说些什么？“你若果听

陋室①空堂，当年笏②满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁③,绿纱今又在蓬窗④上。

说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜③?昨日黄土陇头⑦埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯®.

金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆访⑨;正叹他人命不长，那知自己归来丧⑩?

训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小④,致使锁枷扛⑩:昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长些；乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡、甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳⑪.

【注释】①陋（lǒu漏）室：狭小、简单的房子。陋：狭小；简单。②笏（hù户）满床：桌上堆满了朝笏。笏：朝笏，古代君臣在朝廷上相见时手里拿的狭长的玉板，用来记事，也叫“手板”。床：古代指桌子，或放东西的架子。笏满床：表示达官贵人非常多。③雕梁：雕着花纹的屋梁。这里是指贵族人家。④蓬窗：用蓬草编的窗户，指穷人的住房。⑤甚么：什么。⑥两鬓（bìn宾）又成霜：两的鬓发又变白了。鬓：脸两旁靠近耳朵的头发。霜：是白色，故旧体诗词中常用它来形容白发。

⑦陇（lǒng龙）：小山。⑧红绡（xiāo肖）账：用红绡做的帐子。绡：生丝；也指用生丝织的薄绸、薄纱等。鸳鸯（yuān yāng冤阳）：鸟名，常雌雄成对，故多用它们来比喻夫妻。以上两句指黛玉的死和宝玉同宝钗结婚。

⑨谤：诽谤。以上三句据《红楼梦》研究有关资料，系指贾宝玉由贵族子弟变成了乞丐。⑩那知自己归来丧：哪里知道自己归来就丧了性命呢？以上两句指薛蟠等狐群狗党。⑪强梁：强横；强盗。⑫择膏梁：选择贵族子弟作女婿。膏梁：本指肥肉、精粮，这里喻指贵族子弟。1⑬烟花巷：妓女居住的街巷。烟花；妓女。以上两句指巧姐后来流落为娼妓。（参见注⑨)4纱帽：即乌纱帽，古时统治者戴的帽子。这里喻指官位。⑮锁枷：古代一种套在犯人脖子上的刑具。以上两到指凯雨村一心向上爬，无恶不作，结果变成一个罪犯。⑯紫蟒（mong芥），古时大官僚穿的礼服。这种衣上绣有蟒，紫色，故称紫蟒。以上两句写贾兰中举做了官。（参见注⑨)⑰为他人作嫁衣裳：替别人做出嫁时的衣服，这里比喻为别人辛苦。

【译文】

看那住房简陋厅堂空荡荡，当年可是朝笏堆满一床床；在那长满衰草枯杨的地上，从前曾是秾歌艳舞演出场；蜘蛛网结满了画栋与雕梁，

如今绿纱却又装在蓬窗上。

说什么胭脂浓水粉飘芳香，怎么两边鬓发转眼白如霜？昨天还在黄土山上埋白骨，今夜就在红绡帐里结成双。

原来财势惊人金银装满箱，转眼便成乞丐落得人诽谤；正在悲叹别人寿命不久长，哪知自己回到家里便死亡？ 尽管自信教育子女有良方，也难保他们以后拦难物枪。当年费心桃造公子做大桥：谁如后来溶藻成为其想

只因贪心媒卵鸟纱帽太小，于是营私释弊致伙销枷托昨天还在其叹破就太寒酸，今朝又姝紫色嵘袍指地长，

吵吵嚷嚷你刚唱完我登场，忙忙碌碌反把他乡做故乡：这些行径多么可笑又荒唐，到头都是替人半苦背人忙。

【简析】这两首歌可以把它当作《红楼梦》全书的主题歌来读。它是作品所揭示的中国封建社会开始走向衰亡、封建统治阶级开始走向坟墓的这一广阔政治历史内容的高度艺术概括。生活在所谓“乾隆盛世”的曹雪芹，根据自己的贵族世家突起突落、由极度的奢侈豪华到“举家吃粥酒常赊”的生活变化和对社会现实生活的全面考察、认识、从回光返照的表面繁华兴盛中，敏锐而深刻地看到了封建社会的腐朽、没落、衰败和开始濒于崩溃的历史命运。 “好了歌”是一曲封建地主阶级行将灭亡的挽歌，它生动形象地描述了贵族地主阶级日暮途穷，微破败的惨淡图景，揭示了封建伦理道德的迅速崩溃。不是吗？对封建地主阶级来说，功名、金钱、娇妻、儿孙是他们梦寐以求的生活理想，但是到了封建社会末期，随着统治阶级内部矛盾日益加深，农民革命运动风起云涌，致使其归于破灭。这说明作为封建统治阶级的精神支柱孔孟之道已日渐失去维系人心的力量。““好了歌”解”更为具体地发挥和充实了“好了歌”的思想内容，提纲挈领地揭示了全书的政治主题。作者假甄士隐的口，用抚今追昔的对比手法：描绘了整个地主阶级兴衰败亡的情景，反映了封建社会末期统治阶级内部由于严重的政治、经济危机所造成的“悲剧”。你看，当年簪笏满床的“诗礼簪缨”之族 如今衰微破败，剩下“陋室空堂”；当年欢歌盛舞的“钟鸣鼎食”之家，如今蛛丝满布，蒿草丛生，一片荒凉景象：昨天是金银满箱的百万富翁，转眼间，成了一文不名的乞丐：王孙公子，纨湾子弟流于盗贼，千金小姐，名门闺秀沦为退按、官场浮沉，生死未测，·. . . ·这种种政治上的没落，经济上的衰败正是封建社会未期种种社会矛盾斗争趋于激化的反映，也是书中描绘的贾、史、王、薛四大家族崩溃过程中的生动写照。

当然 这两首歌也有一些消极因素。作者尽管有一些朴素的唯物主义思想，但由于阶级和时代的局限，他对封建统治阶级衰亡的原因和“好”便是“了”，“了”便是“好”的认识基本上还是唯心主义的。歌中那种虚无主义色彩，宿命论观点和无可奈何的惋惜情调，正是作者世界观中佛、老思想因素的反映。