刘姥姥进大观园 一一歇后语,刘姥姥进大观园

在今天的交通剧中，穷人要么是心计的情妇的邪恶仆人，要么是出丑的小丑，要么像富人一样聪明而“贫穷”。

毛健老师说，影视剧是最封建的地方。他们根据身份和财产分配外表价值，根据外表价值分配道德和未来。

这些话贯穿了戏曲的“皇帝新衣”，揭示了封建文化的基本逻辑，即以地位和财产为基础的道德分配，道德是儒学主导的社会秩序的基础。

贫穷意味着没有地位或财产，这就“不道德”。

《红楼梦》中最穷的人是谁？

读者基本都知道：刘姥姥。

在我们的文化传统中，有一种对“贫困”的污名化。

比如说刘奶奶。古代的知识分子埋葬了她，即使是编造的寓言也有强烈的嘲讽：

例如，刘奶奶去了大观园——奇怪的是看得少了，这是在嘲笑刘奶奶的无知；

刘奶奶进入大观园的入口充满了异国情调。这是在嘲笑刘奶奶出丑；

刘姥姥去了大观园——酒屁熏天，笑刘姥姥不干净的卫生习惯；

刘奶奶来到大观园，满载而归。这是对刘姥姥贪图贾家小利的嘲弄

歇后语是一种古老的“戏干”，即大众传播。它有价值。

从本质上讲，对刘姥姥粗俗、卑微、无知和贪小钱的嘲弄，也是垄断文化话语的贵族对劳动人民“暴民”的污名化。

刘姥姥走进大观园是《红楼梦》中的一个著名场景。它看起来像是用火烹调的油，用锦缎装饰的花，但实际上，它是一个有着深刻思考和恐惧的黑色寓言。

在抽象的隐喻中，刘奶奶隐喻了劳动人民。她平凡，渺小，平凡，没有高贵的出身，没有命运的祝福，没有惊艳的容貌。她和我们一样小。

大观园象征着现实，被权贵的声音和色彩以及现实的残酷压力包裹着。

早在刘姥姥进入花园之前，凤姐就反复告诉她讲一些新闻故事。

刘奶奶没有去花园。和大观园一样，她也受到了参观和观看。

在任何时候，高贵都是建立在自卑之上的。没有自卑，就没有高贵。封建社会建立了从贵族到自卑的蔑视链条，这提供了一种优越感和合法性。

大观园的刘奶奶就是这种蔑视的化身。她站在蔑视链条的最底层，让人们瞧不起、嘲笑和奖励她。

刘姥姥真的无知、愚蠢，经常出丑，还带着自己滑稽的体格吗？不是真的。

刘姥姥有一个著名的场景：“老刘，老刘，吃得和牛一样多，生老母猪时不抬头。”。

原著解释说，这是鸳鸯和凤姐骗刘姥姥说的话，并说这是家规。刘姥姥出丑后，鸳鸯来到刘姥姥面前，笑着说：“姥姥，别生气，我陪姥姥。”刘姥姥的回答是：“女孩说的话，我们就哄老太太开个心口吧。没什么好生气的。先告诉我，我会理解的，但是让我们一起笑。如果我想生气，我就不说了。”

可见刘奶奶并不笨。她知道自己的任务：她带她去大观园的原因是让她哄老太太玩得开心。

那么，如何让老太太开心呢？冯姐和鸳鸯也明确表示：香客香宫。

清道夫向公是一位帮助和娱乐官僚和富裕家庭的学者。他的主要功能是被戏弄。在《红楼梦》的第八部中，他提到了两位清道夫香功占光和山鹰，他们的谐音是“好色”和“善于欺骗人”。清道夫香宫是一群靠出卖尊严和寄生为生的人。

刘姥姥第二次走进荣国大厦时，曹雪芹写了一支“自由笔”。贾的母亲在花园里听到曲儿的声音时，她问道，并得知这是“我们十几个练习吹打的女孩”。贾的妈妈笑着说：“既然他们在表演，你为什么不让他们进来锻炼呢？他们也到处闲逛，我们很高兴。”。

在这里，演员写得很清楚，祖母写得很清楚。想想看。为什么贾妈妈没有带着这个想法把刘奶奶带进大观园：她也散步，我们很开心。

在贾穆看来，这是两全其美，但在刘奶奶和演员们看来：辛苦工作已经够累了。我们还能去哪里散步？

鲁迅先生说：人的喜怒哀乐是不相通的。

这两个阶级的祸害在这两个阶级的人民之间造成了理解上的差距。

林姐是个善良的人，但她不理解刘奶奶生活中的困难，也会说：

“她是什么样的祖母？就叫蝗虫妈妈吧。”。