大人国格列佛游记概括,格列佛游记概括

兽人与精灵

--格列佛游记导论

文本/秦玉舟

斯威夫特在《格列佛游记》中设置的问题，是极富有现实讽刺意义的。一个十八世纪启蒙阶段自豪的英国人，如何在经历一系列“冒险”之后，竟然放弃其标榜的主张，甚至对“理性”和“人性”生出怀疑和厌恶。看似不是很难的问题，但要将一个普通现代英国人的自豪感表现出来，并让他后来口服心服的否定这一切，且能让读者不至于感到唐突，借用《译本序》所言，在《格列佛游记》中，作者斯威夫特的叙事技巧和讽刺才能得到了“淋漓尽致的反映”，本文就从叙事和修辞出发来探讨其艺术价值形成的机制。

一

格列佛在小人国的经历暗示了当时英国的许多政治事件。格列佛信奉18世纪的政治哲学，他瞧不起这一切，像一个理性的巨人一样大笑。书中有很多暗示，小人王的原型是乔治一世。

停车场有一座古庙，据说是全国最大的。因为几年前的一起谋杀案。（第10页）

这起谋杀案指的是1649年1月高等法院在威斯敏斯特大教堂判处国王查理一世死刑。如果这类句子在过去被忽略，它将形成一个叙事断点，并影响本卷后面对文本的理解。例如：

至于那些通过在绳子上跳舞获得重要职位、通过在皇室教鞭下跳跃和爬行而被邀请参加优雅和奖章的可恶行为，读者应该知道，它们最初是在国王的祖父在位时形成的，并随着党派争端的加剧而发展到今天的阶段。（第35页）

这里的祖父实际上指的是詹姆斯一世，他钟爱英俊的男性部长，迷恋狩猎，生活奢侈。另一个例子：

战争开始的原因如下：。。。今天的国王的祖父小时候就用这种古老的方式打鸡蛋，但有一次他碰巧弄断了手指。因此，他的父亲，当时的国王，颁布了一项法令，要求所有臣民在吃鸡蛋之前都要先打破鸡蛋的小头。违者应受到严惩。（第26页）

詹姆斯一世起初对宗教持宽容态度，但当天天主教徒炸毁议会的火药阴谋曝光后（1605年11月5日，天主教徒盖伊·福克斯试图炸毁英国议会大楼，谋杀新教国王詹姆斯一世，以选举新的天主教国王，但阴谋被曝光。）开始加强对非新教徒的镇压。

区别在于一方的鞋跟高，另一方的鞋跟低。事实上，有人说，富人党更符合古代法律，而国王决定，所有政府部门只应使用富人党的人。（第26页）

在政治上，这一段再现了上议院和下议院之间的区别所形成的保守党和辉格党之间的区别。乔治一世支持辉格党，辉格党在他执政期间仍然掌权。

最后，在第一卷第六章中，叙述者表达了格列佛自己的政治观点，包括约翰·洛克政治哲学的阴影：强调社会契约理论；建立奖善罚恶制度；政府应该把孩子培养成公民，等等。

二

《小人儿》和《布罗丁格》的描写采用了“变形”的叙事手法。斯威夫特将道德与智力之间的差距设计为身体的大小差异，并将不易察觉的差异转化为强大的感性形象，更容易被读者接受和识别。布罗丁格暗指从斯巴达到罗马共和国的古代社会。

格列佛的思想在布罗丁纳格开始动摇。在第二卷第六章中，格列佛详细介绍了英国的现状，其中大部分是第一卷第六章中的政治思想实践。不料，国王一个接一个地审问他。最后，国王说：

我必须得出结论，你们的大多数同胞是自古以来大自然就容忍在地上爬行的最有害的小害虫。（第93页）

然后，第七章开始描述布罗丁纳格的法律、军事和政治状况。布罗丁格的伟大在于他们的美德和节制，他们的注意力集中在遵守法律上，而不是解释法律；他们的军队只是一支平民军队；他们的知识只能产生好公民的知识。他们只需要了解道德、历史、诗歌和数学。

格列佛的思想发生了变化，但并没有完全改变，这取决于叙述者不可避免的有限视角，这在书中的许多描述中都有体现。例如：

没有什么比乳头上的颜色和乳房上的黑斑、粉刺和雀斑更恶心的了。（第60页）

利利浦特和格列佛都只能看到部分东西。本来应该美丽迷人的东西在他们眼里变得丑陋恶心。

这件事让我想起，在一个没有人比他强大得多，也没有人能与他匹敌的环境中，一个人妄自尊大是多么徒劳的尝试。（第86页）

在布罗丁纳格的许多经历迫使格列佛反思，也提醒读者如何看待巨人国王的观点。尽管格列佛很清醒，也很受人钦佩，但他并不接受。他认为布罗丁格的政治思想短小、贫乏，没有太大的优势。

我忍不住强烈希望有一天我能重获自由。（第99页）

由此可见，格列佛仍然远离道德至上的政治思想。要彻底改变格列佛的思想，我们还需要从本质和根源上写一篇文章。斯威夫特在以后的旅行中，将分析启蒙思想的基础。

三

在17世纪末至18世纪的欧洲，理性主义影响了几乎所有的思想文化领域，包括自然科学、哲学、伦理学、政治、经济、历史、文学、教育等，创造了启蒙时代的新氛围。

这一时期的发展特点是不受限制但往往不加批判地使用理性。斯威夫特揭示的这一点远远超出了《纽约时报》。他的莱皮多是一个完美的笛卡尔人：一只眼睛是倒置的，以自我为中心，另一只眼睛则凝视着天顶，探索生命中最遥远的事物。他们的地位很高，以至于他们的妻子对他们的欺骗视而不见。

使用互文性分析格列佛游记是探索本文价值的另一种方式。在《lepitar》和《barney barbie》中，斯威夫特借用了培根新的大西岛的背景。在理想的乌托邦国家“新大西岛”，政府成员包括科学家、心理学家、社会学家、经济学家、医生、哲学家等。它的基础是科学研究，其主要工作是实验，其基础研究方法是归纳。拉格多科学院就像“新大西岛”中的“所罗门宫”。它是一个乌托邦式的教学和科研机构，许多学者在这里学习百科全书式的知识。新的大西岛标志着科学主导社会时代的到来。斯考夫特利用这种形成的意图及其隐喻，用荒诞和讽刺的方法批判了不受限制的科学，而这种方法永远不会成为人类科学。

格列佛的智慧之旅非常重要。这是格列佛思想的最后一次旅程和根本性转变。在利力浦特和勒皮塔，他一无所获；在布罗布丁格，他只有钦佩；但在惠玉人中间，他尽力模仿。《慧云国》是一个与柏拉图的《理想国》互文的乌托邦。慧云是一位哲学家，是理性和智慧的结合体。他们可以自然地接受自己的角色，几乎没有政治和战争。慧云与野虎的区别是社会人与自然人的完美对比。格列佛对慧云国的野胡发出了仇恨。只有通过这种自卑，他才能在自己身上找到类似慧云的东西。

在格列佛写给辛普森的信中（这一版本没有收入），他放弃了改善人性的所有希望，因为在他的书出版后，他给了中国人六个月的时间，但他们没有任何改善。

最后，也是最重要的，小说的结尾——对人性甚至人类的厌恶，是斯威夫特的一个笑话。“格列佛”最初的意思是“受骗的人”。从某种意义上说，格列佛最终成了一个憎恨人性的人——对他人抱有很高的期望，但却被欺骗了。因为试图改善人性是世界上最大的愚蠢。这是格列佛游记中最尖锐的讽刺。

亮点：

今天的国王的祖父小时候用这种古老的方式打鸡蛋，但有一次他碰巧弄断了手指。因此，他的父亲，当时的国王，颁布了一项法令，所有臣民都应该在吃鸡蛋之前打破鸡蛋较小的一端。违者应受到严惩。（第26页）

区别在于一方的鞋跟高，另一方的鞋跟低。事实上，有人说，富人党更符合古代法律，而国王决定，所有政府部门只应使用富人党的人。（第26页）

这让我想起，在一个没有人比他强大得多，也没有人能与他相比的环境中，一个人傲慢是多么徒劳的尝试。（第86页）

他对我对我国过去一个世纪发生的事件感到非常惊讶，并说这只是许多阴谋、叛乱、暗杀、屠杀、革命和流亡。这是最坏的结果