论语第二章原文-论语第二章原文内容

学而(第二章)

原文:

　　1.有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

　　原文解释：

　　有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。君子总是力求抓住根本的事务。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，就是仁的根本啊!”

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　　当原文加入礼、理、心后，如下：

　　①.有子曰:“其为人理也孝弟礼，而好理犯上礼者，鲜理矣；不好犯上理，而好作乱礼者，未之有心也。君子理务本礼，本立理而道礼生。孝弟也者理，其为仁心之本礼与!”

　　礼理心解读：

　　孔子的弟子有若说：做为人的基本道理是要明白孝敬父母，尊敬兄长的仁礼，而因为正义喜欢讲理从而触犯上级的礼貌的人，按照道理来说，这种人非常少。不喜欢以下犯上这种低级的道理，而喜好造反这种大礼，这种人一般都是有心之人但基本上没有。君子的道理是要明白礼的根本所在，根本的道理一旦建立，仁道里所蕴含的仁礼便会应运而生。孝敬父母，尊敬兄长这种最简单的道理，恰恰就是仁心最根本的仁礼了。

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　　分段细讲：

　　1.其为人理也孝弟礼，而好理犯上礼者，鲜理矣；

　　做为人的基本道理是要明白孝敬父母，尊敬兄长的仁礼，而因为正义喜欢讲理从而触犯上级的礼貌的人，按照道理来说，这种人非常少。

　　只要是人，基本上都明白孝敬父母，尊敬兄长这种简单的礼貌。可对于上级来说，礼貌还是要给的，况且上级都好礼貌这口，溜须拍马的话，上级最为喜欢。就算不是上级，普通的人也喜欢，你见过别人非常有礼貌的向你问好，你一脚把人家踹跑吗？

　　但是，当你的上级不讲理时，你是不是要讲理，但只要你讲理，基本上就触犯了上级的礼了，就算你说的再对，也有证据证人，上级会因为这些而向你道歉吗？

　　不可能的，不光是上级，就连普通的人都不会因为你的证据确凿，而向你行道歉礼。特别是周围有第三人或者第四人，或者更多人在场时，你讲理的对象是不会道歉的。

　　所以，有若说，平时孝敬父母，尊敬兄长的人，一般是不会去触犯上级的，就算有矛盾有冤屈，也不敢触犯上级的那个礼。而敢于触犯上级的人，他们平时也非常孝敬父母，尊敬兄长，但因为理也得讲一讲。有若才说，这种敢于讲正义理的人是很少很少的，这不妨是君子的行为，但也不妨是愚蠢的行为。

　　在封建社会里，礼往往大于理，就算放到现在，依然是礼大于理。当君子是要付出代价的，你就算不为自己考虑，也得为家里的父母兄长考虑吧，不能因为一丝之理，而遭到株连…

　　其实有若要说，敢于忠言逆耳的人是很少的。比如司马迁，他不就是替别人说了一些公道话，触犯的汉武帝的礼，从而被汉武帝剁了那个。

　　再看看东方朔，他在说话讲理的同时，往往会先考虑汉武帝的礼，如果话里的意思对汉武帝的礼有不成立的地方，他会立即选择装聋作哑的不说。只有想到恰当的理由，而理由恰恰与汉武帝的礼相似，但又不触犯汉武帝的礼，他会积极发言。

　　所以，汉武帝是非常喜欢东方朔。东方朔讲理而又不伤害汉武帝的礼，他们心里都舒服。说话要讲艺术，不管用什么说话艺术，只要把事情的核心思想传达给汉武帝就行了。

　　乾隆爷与和珅。和珅不就是捡有礼的话说个没完没了吗？乾隆爷不也是听到心花怒放吗？

　　可纪晓岚与刘墉，他们说的话都是理，但不好听，乾隆爷不是照样听，但心里一定不是心花怒放的感觉。

　　有若说：鲜矣！

　　有若才说：这种人是很少的，只要有点脑子，都不会拿自己的礼触犯上级帮别人说理，最后得不偿失不说，甚至有生命危险，而株连父母与兄长。

　　碰瓷不就是这样吗？

　　比如，碰瓷老人不就是上级吗？辈分摆在那里了。老人摔倒，你去扶他，不就等同于拿着自己的礼貌去跟老人说这个伤没伤着的理由吗？

　　老人抓住你的手讹诈你，不就等同于你的礼貌远远不够，还需要医药费的财礼补充一下嘛。如果你不服，甚至要讲理，问个为什么，作为上级辈分的老人会利用手中辈分的权理与身上的伤，走到任何地方他都是有理的。

　　最后你想不开要用自杀来证明自己的清白，你想到，平时在家孝敬父母，尊敬兄长，结果到头来，被上级辈分的老人给坑了，还无处说理去。

　　自杀有用吗？

　　不管走到哪里去说理，结果都是一个道理，他是上级辈分的老人，没事你冒犯他干啥？

　　你急得满头大汗，解释：我没有冒犯他，只是拿着我的礼貌去帮助他，谁承想，他嫌我的礼貌太轻了，还想要更重的财礼……

　　别人会说：你还说没有冒犯他，如果没有冒犯，他身上的伤是怎么弄的？都有伤了，这是礼貌该有的结果吗？有第三人看见你的礼貌没有？如果没有，你就是有目的理的冒犯他了。

　　所以说，当这种事情发生时，一传十十传百，没过多久后，很少会有人触犯上级辈分的老人了。

　　所以有若说：其为人理也孝弟礼，而好理犯上礼者，鲜理矣；

　　一般喜欢助人为乐的人，在家里基本上都是孝敬父母，尊敬兄长的好人，他在外面看见有老人摔倒时，会理所当然的去帮助人，但很容易触犯私礼的上级辈分的人，当这种事情发生时，后人会很少再去犯这种此类低级错误的事情了。

　　现代都如此，更何况是古代的封建社会，那可是要家破人亡。

　　2.不好犯上而好作乱者，未之有也。

　　所以有若再说：当第一种事情发生后，有些人就不会犯触犯上级领导的这种傻事了，但他会记恨在心，会想方设法的去造反，可有这种心理的人基本上都没有成功的。

　　这种人是被礼破坏了道心，心理的仁心崩塌。而这种道心崩塌的人，在封建社会里比比皆是，很多很多。当一个封建王朝发展到这种地步，只要天时地利人和，有一个人挑头造反，后面会有成千上万的人站出来。这些事情都是第一句给闹得，也就是那个触犯上级礼。

　　水能载舟亦能覆舟，应该是这个道理。

　　比如：闯王李自成领导的农民起义，陈胜吴广起义，太平天国等等。这些都是因为上级自己的私礼造成的，说白了就是压迫。

　　3.考虑到这个问题，有若才补充到下面的第三句、第四句：君子理务本礼，本立理而道礼生。孝弟也者理，其为仁心之本礼与!”

　　不管你是高位的上级，还是普通的平民百姓，都应该讲道理，懂仁心，当明白礼的问题后，仁礼与仁心就会应运而生，所有因为礼产生的矛盾压迫，都是迎刃而解。

　　仁心有了，根本也就存在了。

　　未完待续，请看下章：

　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”