感遇其一原文及翻译-感遇其一张九龄翻译

感遇•其一

张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

名词解释

1.兰：此指兰草。 葳（wēi）蕤（ruí）：枝叶茂盛而散乱的样子

2.桂华：桂花，“华”同“花”。

3.生意：生机勃勃。

4.自尔：自然地 。佳节：美好的季节。

5.林栖者：山中隐士。

6. 坐：因而。

7.本心：天性。

8.美人：指林栖者山林高士、隐士。

9.闻风：闻到芳香。

知人论世

张九龄（678—740），字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人，是继张说之后的一代名相和文坛领袖。他用提携才士的方式促进了唐诗盛世的到来，以清雅冲淡的诗风开盛唐山水田园诗派，成为王维等创造静逸明秀之美诗人们的先导。张九龄是盛唐前期引领风骚的诗坛盟主，其文学成就主要体现在诗歌创作上。张九龄在京为官时所作的五言排律，以应制和应酬之作为主，沿袭初唐台阁诗人和张说的作风，绮丽有余而情韵不足。但开元十五年因受张说牵连出为洪州刺史，以及开元二十五年遭贬 荆州长史，使他的诗歌创作风格发生了重大的变化，其托物兴感以言情和因山水抒情的“曲江体”诗，已具有盛唐诗的清婉明秀之美。今天我们要学的这首《感遇》其一就是其托物兴感言情的代表作。

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这首诗创作于张九龄被贬荆州之后。开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠慢政事，宠信口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客。牛、李结党，把持朝政，排除异己，朝政更加腐败。张九龄对此十分不满，于是采用传统的比兴手法，托物寓意，作《感遇十二首》。诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自己的 志洁行芳，不求人知的高雅情怀。

古诗新话

春天，兰花开得纷繁茂盛，香气逼人，秋天桂花开得皎洁清新，沁人心脾。兰花和桂花在各自适当的季节尽情绽放，或葳蕤或皎洁，都表现出盎然生气。有谁想到在这山林之中隐逸的高人，闻到花香也会满怀喜悦。草木散发香是天性使然，又怎么会是为了搏得美人的观赏和攀折呢！

整体赏析

诗歌开首作者选用兰和桂作为托物兴感的对象。兰桂对举，互文见意，象征作者高洁的品质。自屈原起香草美人等意象逐渐成为贤臣和高洁之士的象征，而此处春兰茂盛，秋桂皎洁，作者分明是将花草和自己联系起来，暗示自己处于浊世却特立独行、品行高洁。作者用精炼、对仗的语言描绘出兰、桂各自的特点，同时也为下文的“草木有本心”做了铺垫。

“欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦”，兰桂适时绽放，或葳蕤或皎洁，展现出生命最美的状态。而隐逸于此的“林栖者”因闻其花香而身心愉悦，作者用人來衬托兰桂生气盎然和超凡脱俗的品质实属妙笔。

“草木有本心，何求美人折？”兰，遇春而葳蕤；桂遇秋而皎洁，这是兰、桂天性使然，而非为博得美人青睐，也绝非自我标榜。可以说这是作者淡泊名利和不为外界所动的真实写照，也是诗人不改心志、不愿同流合污、保持特立独行的理想追求。在作者笔下，兰、桂似乎具备了人性，而这正与那些谄媚小人形成了鲜明对比，作者用精妙的笔法，考究的字词，比兴寄托，委婉含蓄地表达了自己宁为兰桂不折腰的气格。