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祝寿古诗有哪些_祝寿古诗大全
公元741年，杜甫的父亲去世，按照居丧制度，他要在洛阳为父亲守制27个月。
公元744年五月，69岁的继祖母离世，杜甫又到陈留（开封附近）为祖母奔丧。
在这一段时间内，杜甫写了一首很奇怪的诗，明明是在为继祖母祝寿，可很多人却认为它是祭奠诗。
诗题很长：天宝初，南曹小司寇舅于我太夫人堂下垒土为山，一匮盈尺，以代彼朽木，承诸焚香瓷瓯，瓯甚安矣。旁植慈竹，盖兹数峰，嵚岑婵娟，宛有尘外致。乃不知兴之所至，而作是诗。
一匮功盈尺，三峰意出群。
望中疑在野，幽处欲生云。
慈竹春阴覆，香炉晓势分。
惟南将献寿，佳气日氤氲。
先把诗题翻译一下：天宝初，在吏部做官（南曹小司寇，是吏部的一个官职）的一个舅舅，在祖母的院子里以土堆砌假山，一筐土就堆出了一尺多高，堆成之后用来代替原来的木头支架放置香炉，香炉摆在上面很稳当，旁边又种了竹子，竹荫覆盖在假山上，山势险峻，慈竹秀美，好像有凡尘之外的景致，我不知不觉来了兴致，于是写了这首诗。
假山、绿竹
从这个诗题，以及尾联的“献寿”来看，似乎没有争议，这明显是一首祝寿诗。
那么争议在什么地方呢？
（1）时间：“天宝初”，一般认为是天宝元年，即公元742年，但是这一年杜甫正在为父亲守制，不能参加庆寿活动，也不能出远门。
所以有人认为，“天宝初”是指“天宝初年”，公元744年是天宝三年，也属于“天宝初”。这一年五月，继祖母离世，诗人赶往陈留奔丧，见到假山，写了这首诗。
（2）香炉：如果是祝寿，为何要供瓷焚香呢？所以有人认为，供瓷焚香、种植慈竹，都是继祖母离世之后的祭奠活动，“盖兹数峰”，是指逝去的长辈会永远庇护自己的后辈。
（3）尾联：有人认为，献寿，指晚辈意欲祝老人长寿；佳气，指希望祖母的后世越发兴旺。
这种解释靠谱吗？我们来仔细分析三个理由。
第三点理由不值一驳，在祭奠现场，谁还会提“献寿”两个字？因为前面已经主观认定，这是一首祭奠诗，所以尾联要强行解释、自圆其说。
关键是前两个理由，是不是一定成立呢？
我谈谈我的个人看法，供大家参考。
假山
1、 时间问题。
在守制期间，杜甫确实应该不会参加庆寿活动，但是，这里存在几个月的时间差。
杜甫的父亲是公元741年离世，具体几月不太清楚，按照守制27个月来算，杜甫在公元743年年底，大概率已经完成了守制。
而从这首诗的颈联“春阴”两个字可以看出，这首诗应该写于春天，那么杜甫有没有可能是在公元744年春写的这首诗呢？
另外，杜甫的继祖母是在五月离世的，农历五月已经是夏天，杜甫没有理由用“春阴”两个字，所以这首诗应该写于祖母离世之前。
此外，还有一个信息也很重要：继祖母去世时刚好69岁，我们知道，古人过大寿通常会提前一年，所以在这一年，儿孙辈为祖母办70大寿是非常合理的事情。
香炉
2、 香炉问题。
摆放香炉，就一定是祭奠逝者么？
这其实是误解。
古人在室内摆放香炉，可以熏衣，也可以祭祀；而在室外摆放香炉，一般是为了敬佛祭祖，并不一定是祭奠逝者。
更何况，诗题中还有这样一句话：“以代彼朽木。”这说明香炉已经摆放很多年了，之前一直摆放在木架上，现在木架即将腐坏，所以现在才堆了一座山，将香炉转移到假山上。
综合以上两点，我的结论是：公元744年春，杜甫去陈留参加继祖母的70寿典，看到祖母的香炉架已经损坏，杜甫便叫舅舅过来帮忙堆了一座假山，用来放置香炉，当假山堆好之后，诗人看到假山非常别致，于是他写了这首诗，可就在这一年的五月，继祖母还是与世长辞。
肯定有人会提另一个问题：既然祖母的香炉架损坏了，不应该是儿孙们来想办法吗，为什么要杜甫的舅舅来堆假山呢？
从关系上看，舅舅是母亲的兄弟，而祖母是父亲的母亲，祖母的香炉架坏了，这么点小事，好像没有理由找舅舅帮忙，这又是为什么呢？
这个问题的答案，就隐藏在这首诗中，晚上我们接着聊。
那么，您认可我的观点么？或者你有没有其他理由能证明这是一首祭奠诗呢？
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站在诗人的角度来读诗，我是@沉于古诗，欢迎关注我，我每天都会为您解读一首古诗。
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