隐居深山的优美句子(隐居深山的修行者视频)

文/ 空青

人生该是追求美的旅程。

静下来，读读诗吧。

【故事】

在初唐，每个诗人好像都挺有个性。

李世民作为皇帝，写边塞诗苍茫沉郁，完全没受宫体诗浮艳影响，反而很有建安风骨，曹操余味；

“王杨卢骆”初唐四杰，各有各的风格，互相还稍有些看不惯；

陈子昂，在宫体诗仍然盛行的初唐就提出了“复古”的想法，力图复现建安风骨；

另外还有杜审言，杜审言是盛唐诗人杜甫的祖父，写诗也很厉害，为人狂的很。临死前夸口“甚为造化小儿相苦，尚何言?然吾在，久压公等，今且死，固大慰，但恨不见替人。”

不过，这篇文章的主题并不是他们，而是另一位很有个性的初唐诗人，确切点说，是由南北朝入唐的诗人——王绩。

《唐才子传》这本书中，除各位皇帝之外，第一位立传的诗人就是王绩，也就是将他定性为唐朝第一位值得记录的诗人了。

这人素有名望，但入唐之后选择了归隐山林；他还和初唐四杰之一王勃有关系，算起来，王勃是他的侄孙子。

下面，我们来看他流传下来51篇诗文中最著名的一首，这首《野望》还入选了《唐诗三百首》，成为近代人学习唐诗的楷模之一。

【诗篇】

野望王绩 〔唐代〕东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。

【诵析】

其实要我说，这首诗里并没有特别明显的“唐诗感”，毕竟王绩自己也不是纯纯的唐朝人。之前也是在别人的论文中见到，认为王绩就是历次朝代更迭时都会出现的“隐士形象”，他代表的是朝代易鼎时归隐山林的一群人，而不是典型的唐朝风格。

这样的观点也有一定道理，诗歌所表达内容就是隐居生活的闲适与孤独。不过，这首诗能够选入《唐诗三百首》为后人所知，自然也有它值得称道的地方，下面我们就来正式看这首诗。

“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”这句点明了最基本的时间、地点、心境如何，以及“野望”的立足点：时间是薄暮，地点是东皋，心境是孤独、无依无靠。

诗人在一个傍晚，暮色微凉时站在东皋的山野上，徘徊不定，不知道自己的归宿在哪里，该去依靠谁。“徙倚”即徘徊意。

“树树皆秋色，山山唯落晖。”这一句重在整体氛围的塑造，是静态的。夕阳带着深红的霞光，照耀在东皋的每一处山野，每一株树木。于是，每一棵树上都沾染了秋色；每一处山川田野都带着落晖的余光。像一幅用了重彩的山水画，也像古画历经千百年后，在今天展现出的古意。

“牧人驱犊返，猎马带禽归。”这一句塑造了山水画中的人物活动，为整个画面增添了生气，也让静态的山水动了起来。牧人带着犊子，迎着夕阳走在山路上，慢慢回到村中；猎人也回来了，骑着马，带着猎物，在村路上驰骋，接受村民的夸赞与祝福。这一联的场景是很温暖的，也就与一开始诗人徘徊不定的行止形成了对比。

有心理落差，也就有了最后一句的抒情句：“相顾无相识，长歌怀采薇。”

四处望望，没有什么相识的朋友，我还是继续隐居山林，在谁都不认识我的地方长歌《采薇》，效法先贤活着吧。

伯夷叔齐不食周粟的典故大家应该都很熟悉了，这里也被作为隐士的代表。

整首诗读下来，感觉有些像王维“农夫荷锄至，相见语依依”那首诗，同样是隐士，同样是羡慕村人闲适温暖的生活。

这首诗的风格也与王维相似，平淡、朴素。正如袁行霈先生所言，读惯了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么出众的地方，不过就是众多唐诗中很平凡的一首。

但是，如果我们结合诗歌史的顺序，沿着南朝宋齐梁陈一路读下来，我们便会为这首诗中的朴素感动了。宋齐梁陈是充斥着宫体诗的朝代，像是“浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇”，而王绩这首《野望》，像是“一位荆钗布裙的村姑”，他的朴素在初唐那个时期，有着特殊的魅力。

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编辑 空青

排版 空青