绝无仅有的绝的意思解释_绝无仅有的绝的意思

详解《道德经》第十九章

（道德经系列研究之二十一）

《道德经》第十九章以“绝圣弃智”开篇，以“绝学无忧”结尾，以“绝”字总览全文，在《道德经》81章中绝无仅有，其原文如下：

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

怎么解释《道德经》第十九章？笔者在道德经系列研究之二十《老子为什么认为大道荒废后会乱象丛生？》指出，《道德经》第十七章论述的主题思想与《道德经》第五章一致，内容连贯。从主题内容看，《道德经》第十七章、十八章、十九章是姐妹篇，这三章都是研究国家治理成效和措施的。第十九章作为这些姐妹篇的结尾篇，一定会体现老子一直秉承的思想和主张。因此，解释《道德经》第十九章，就要从《道德经》第五章、第十七章、第十八章及之前更早的第二章、第三章找到依据和答案。

一个“绝”字突出了老子对自己的政治主张的坚决、坚定态度。下面，笔者对重点字词、语句作分析，以帮助读者加深理解。

圣，人格最高尚的、智慧最高超的人。绝圣，不是不要（杜绝）圣人，不是抛弃聪明才智，而是指第三章的“不尚贤”。弃智，不使用算计、智谋。

绝仁弃义，民复孝慈。老子在《道德经》第十八章指出，大道被荒废了，只能通过标榜、宣扬“仁”和“义”等为人准则去救场；大道被荒废了，良好的社会秩序就无法维持，即使六亲也会纷争不断，需要用忠孝和慈爱去弥补他们关系的裂痕。反过来说，坚守大道，就不需要标榜、宣扬“仁”和“义”；坚守大道，社会秩序井然，就不需要去大张旗鼓提倡忠孝和慈爱，因为忠孝和慈爱是人的天性，本来就存在。

巧，灵巧，取巧，引申为虚伪、巧诈。利，利益、获利、货利（货物财利）。盗贼，偷窃、抢劫的人。

此三者，指圣智（尚贤）、仁义、孝慈。文，文饰。不足，不够，缺点。令，使。所属，有所依归，有所落实。

见，古同“现”，出现、显露。素，白色、本色，原始的，不华丽。抱，怀抱，指内心坚持。朴，未经加工的木材，比喻不加修饰。

绝学无忧，有研究者解释为“抛弃学问，不要思考”（见某本《老子》，请读者原谅笔者不点名），这样的解释既是望文生义，又是在抹黑老子反智，是极端错误的。老子是一个智者，是一位喜欢“观其妙，观其徼”的人，他会呼吁别人“抛弃学问，不要思考”？学，学习，模仿，效法，钻研知识。无忧，无忧愁，无忧患。绝学无忧，是指坚决不去模仿、效法，就不会有忧患出现。

根据上述分析，笔者对《道德经》第十九章全文解释如下：

不要（通过爵位、俸禄、事权）格外尊宠贤能的人，不要以他们的算计、智谋治理国家，只要坚守大道，坚持圣人之治，人民（百姓）就可以得到成百上千的好处。忠孝和慈爱是人的天性，只要坚守大道，坚持圣人之治，就不需要标榜、宣扬“仁义”，人民就可以自觉彰显与生俱来的忠孝和慈爱天性。只要坚守大道，坚持圣人之治，就可以抛弃巧诈和杜绝贪图货物财利，社会上就不会有偷窃、抢劫的人。

格外尊宠贤能、宣扬仁义、提倡孝慈只是华而不实的装饰，目的是弥补、掩盖国家治理的缺点，因此，需要回归根本，加以改正的原则措施是：体现淳朴的思想，坚持朴素的内心，减少私心杂念，回归纯洁朴实的本性。坚决不去模仿、效法这些华而不实的装饰，就不会有忧患出现。

邱树荣

2022年3月16日