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岳阳楼记名句赏析-岳阳楼记经典名句

范仲淹的《岳阳楼记》不用在下啰嗦,大家上学的时候都背过,一句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”写出了古代士人最高的追求,其实这与共产党人为了劳苦大众而奋斗的志向同出而异名。从现代的角度看,《岳阳楼记》在古文中无疑可称得上顶尖之作,无论是写景的气势还是立意的深广都达到了极高的境界,最重要的是它的用词遣句形象简洁,并不像许多其它古文那样难以理解,所表达的思想精神也是通贯古今,永垂不朽。不愧为经典中的经典。

下面我们就先来重温一下这篇《岳阳楼记》,然后在下将从景物描写和思想情感两方面进行简单的赏析,看完之后或许你对这篇经典会有新的感悟。

岳阳楼记名句赏析-岳阳楼记经典名句  第1张

岳阳楼

庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?

若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。

至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?

时六年九月十五日。

全文可主要分为两大部分,前一部分是写洞庭之景,触景生情;后一部分笔锋一转摒弃了前文所描写的“以物喜,以己悲”,表达古仁人高远的志向。

1.洞庭湖景引悲喜

岳阳楼记名句赏析-岳阳楼记经典名句  第2张

阴雨洞庭

岳阳楼记名句赏析-岳阳楼记经典名句  第3张

晴明洞庭

开头一段简短地交代了写作的背景,我们直接从第二段往后写景的部分开始看。“予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。”将写景的对象划定在洞庭一湖,“衔远山,吞长江”, “衔”和“吞”两个动词将洞庭湖的磅礴气势一下展现出来,“浩浩汤汤,横无际涯”两句进一步加重气势,同时给人一种广阔无涯的感觉。而“朝晖夕阴,气象万千”则把湖面之上复杂的气象变化生动描写出来。

仅从这几句已能窥见本文写景的特点:是因势利导,通顺连贯,一气呵成。景物在文中总是动态的、变化的。这样写除了使景物生动起来以外,更重要的是丰富立体了起来,更能调动读者的想象力。

接下来三、四两段是集中写景的段落,不过区别于第二段的是同时借景抒情。第二段起到了引子一般的作用,后半段说“迁客骚人,多会于此”,这迁客骚人就是指作者这样的士人群体,整篇文章都是从他们的视角出发的。而三、四两段就来具体地抒发“迁客骚人”所产生的情感。

第三段和第四段直观地看是并列的关系,景物描写加入了“商旅”、“渔歌”等侧面描写,依旧特点鲜明,十分立体。第三段描写了那些令人“感极而悲”的景色,第四段则写那些“心旷神怡”,令人喜洋洋的景色。不论是“若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。”还是“至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。”所有景物描写皆像是在作画一般,行云流水,无比通畅,无比生动,富有变化。

其中我想拿出来单独讲的是第三段“日星隐曜,山岳潜形”和第四段“浮光跃金,静影沉璧”两句,尤其是后一句,个人认为是文言文写景的巅峰描写之一,与《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”共同占据了我对语文教科书印象的最佳地位。

“日星隐曜,山岳潜形”,太阳和星星的光辉都被(阴风浊浪)隐藏了,山岳也都潜藏了形体。这一句从视觉光线的角度侧面描写恶劣天气,“隐”与“潜”对应,“曜”与“形”对应,两个清新脱俗的动词短语把动态变化的自然现象表现得淋漓尽致。

“浮光跃金,静影沉璧”,浮动的月光在水面上如跳动的碎金,静静的月影像玉璧沉入水中。与前一句异曲同工,也是从光影的角度,以动词来写自然现象,最妙的是这些动都不是真正的动,是用来描写处于动态的自然现象的。相比于上句,“浮光跃金,静影沉璧”两个短句每个位置都一一对应,“浮”与“静”、“光”与“影”、“跃”与“沉”、“金”与“璧”对应得十分工整,且光影的组合更加和谐美妙,这样的景象虽是动态的,却没有在变化,可以在想象中永恒持续;这样的描写千百年间,可遇而不可求!

关于《岳阳楼记》的景物描写还有一个有趣的小知识,有些朋友可能还不知道,范仲淹创作这篇文章时并没有去过岳阳楼,这些占据文章2/3的景物描写实际上是通过想象得来的。或许也正因如此,文章中的洞庭湖景色才会如此变化多端。

三、四段表面虽是并列关系,但从情感上来说暗藏了递进关系。三段中“迁客骚人”从阴雨天的景象而感 “去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然”,悲从中来。四段用“至若”开头表明天气变化了,时间上处于三段之后。放晴后的美景令人“心旷神怡,宠辱偕忘”,一扫悲伤忧愁,心境整个清明了起来。三、四段的情感是从悲到喜,逐渐平和的过程。

2.忧乐皆为天下人

岳阳楼记名句赏析-岳阳楼记经典名句  第4张

陈、李建党

在一般的文章中,到这里也就结束了,但这篇《岳阳楼记》是万中无一的作品,与其他普通文章当然是不一样的。下一段第五段才是本文的中心段,它的特别之处在于产生了巨大的转折,文章立意上升到了“仁”的高度。前文借景抒发的情感在瞬间的感悟中变得轻如鸿毛,作者的观点这时才亮了出来,否定了两种情感,要“不以物喜,不以己悲”,如此才称得上是仁者。

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这句是千古名句,亦是《岳阳楼记》中心思想的核心。这句话凝聚了几千年来中国古代士人“达则兼济天下”的抱负理想。忧国忧民,心系天下,是一种奉献精神。这个“天下”的概念虽与现代的思考习惯有所不同,但其中包含了普罗大众。君主皇帝是天下的主体,人民亦是天下的主体。共产党人的理想归根到底也是一样,也是一种奉献精神,只不过心系的不是“天下”,而是底层劳苦大众。二者都是高尚的“仁者”,若前者是“古仁人之心”,那后者就是“今仁人之心”,天下大同之理想古今中外延绵不绝。

在中国,陈独秀、李大钊等最初的共产党人凭着爱国心发起了新文化运动和五四运动,并创立了党,对古仁人之心是继承和发扬,也是进步和改良。与范仲淹等一群志存高远的古仁人一样,都配得上“国士无双”的称号。他们这些革命先驱,包括马克思、恩格斯、列宁等共产主义的奠基人,因高远的志向和对世人的博爱不断地学习、钻研、实践才找到了路,创建了党。为了苦难深重却缺乏勇气和力量反抗的我们,他们拿出了仁、智、勇甚至生命与自由尝试拯救。即便是在封棺入土,又或是横尸街头后,他们依然在后世千百年中化作星火,指引和激励无数有相同志向的后来者。他们是历史的丰碑!是永恒的标志!他们让我们够能相信并期待人类的明天比今天更美好!