孟子公孙丑上敢问夫子恶乎长_孟子公孙丑上敢问夫子恶乎长到则不能也

我们从南岸游船码头乘船入岛。天色阴晦，但游人比肩，不减兴致。欢快的汽笛声中，东西双塔依次映入眼帘，如在画中游。登上码头，迎面是一片茂盛的花园，中间镶嵌一泓深潭，乱石堆叠，流水成瀑，苍松翠柏掩映，青幽藤萝相间。深潭后面，一块巨石横卧，上书鲜红“孤屿”二字，遒劲有力，落款为江苏仪征方鼎锐。方鼎锐号退斋，是清末诗人、书法家、藏书家。同治十年（1871）到温州任职。性慷慨、倜傥多能，工于书画，尤擅山水，用笔简淡，惜不多作。著《且园倡和诗》《温州竹枝词》《退斋诗稿》等，有作品被收录于《清史列传》。

“孤屿”一词，出自东晋南朝宋初郡守诗《登江中孤屿》：“乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜。”实际上，孤屿并不孤，原本分东西两屿，后来填筑合成一个小岛。“孤屿”刻石后面，是江心屿革命烈士纪念馆、纪念碑。纪念馆肃穆，纪念碑巍峨。纪念碑基座镌有“为国牺牲，永垂不朽”八个毛体大字。馆前一井，名为“海眼泉”，“海眼泉香”为江心十景之一。井水不深，也就两米左右。将井边的水桶放下去，轻松就打上来满满一桶水，濯手洗面，清冽无比，不知能否饮用，未敢尝试。

“孤屿”刻石右边，是温州近代历史陈列馆，英国驻温州领事馆旧址。1876年，第二次鸦片战争后《中英烟台条约》增辟温州为通商口岸。次年4月，英国领事进驻温州。清光绪二十年即1894年，英国人建了一幢三层西式楼房为领事馆。领事馆面宽十多米，进深也有十多米，较中式楼房宽阔敞亮。立面采用券柱式外廊，清水墙面，窗子砖砌拱券。东面还有一幢两层楼房，两座建筑坐北朝南，面朝瓯江而建。登楼远眺，江山如画。温州城的风景隔着瓯江尽收眼底。西洋建筑，虽然也充满古意，然而我不太喜欢。因为总觉得这些东西有着抹不去的耻辱。因此，尽管风景优美，也只是匆匆一览。

出陈史陈列馆，漫步前行，就是遐迩闻名的浩然楼。朱及登楼，先见门庭上一副楹联：“南航海上无多土，中柱江流有此楼。”撰联者为曾曼琴，书者为周沧米。据温州文天祥纪念馆编印的《文天祥祠诗词楹联碑记》一书记载，曾曼琴为永嘉（今温州）人，清道光乙酉（1825年）拔贡。诗联颇丰。

浩然楼临江面城，始建于明万历八年（1580年）。据

清光绪《永嘉县志》记载，取意文天祥《正气歌》中的“于人曰浩然，沛乎塞苍冥”而命名。宋末帝赵昺祥兴元年（1278年），文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都（今北京）。文天祥在狱中受尽各种威逼利诱，但始终坚贞不屈。1281年夏，文天祥在牢房中写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《正气歌》。他在自序中说道：“予囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当侵沴，鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：‘吾善养吾浩然之气。’彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭……”

文天祥在《正气歌》的小序中写到“浩然”出自《孟子》。《孟子·公孙丑》这样写道：

（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”

这段话的意思是：

公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”孟子说：“我善于分析别人的言语，善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？” 孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。”

“浩然楼”命名还有一种说法，是因为唐朝山水诗人孟浩然曾经游览江心屿。后人为了纪念他而建的，并因此命名为“浩然楼”。清乾隆五十九年（1794年），温州巡道秦瀛以先贤之名不宜命楼，改“浩然楼”为“孟楼”。清光绪元年（1875年）重修，复名“浩然楼”。 浩然楼造型雅致，大堂宽敞舒适，栏杆围置，是观澜听潮、饮酒和诗的绝妙地方。伫立楼上，眺过鹿城，俯瞰瓯江，如画风景，尽收眼底。楼上中间悬有“江城为画”匾额，及清乾隆学使李芝令撰的名联一副：“青山横郭，白水绕城，孤屿大江双塔院；初日芙蓉，晓风扬柳，一楼千古两诗人。” 1981年，该楼列为温州市第一批文物保护单位。

浩然楼西侧，是宋文信国公祠，即文天祥纪念馆。大门两旁，悬挂一联：

“侧身天地成孤注；满目河山寄一舟。”联作者为仪征阮元。阮元为乾隆五十四年进士，后授翰林院编修。历任浙江学政，户部左侍郎，后任浙江巡抚近十年。亲为信国公祠撰联，其重视程度可见一斑。

进了大门，穿堂正中是一副木匾，右侧是宋文信国公像及简介，有诗云：“飘零丞相历艰辛，丝发风霜老战尘。南渡山川余一旅，中原天地识三仁。誓登祖逖江边楫，奋击田横岛上人。却望西台更萧瑟，杜鹃啼罢六陵春。”两边楹柱上悬挂一副对联：“花外子规燕市月；柳边精卫浙江潮。”自明代诗人边贡曾经写过《谒文山祠》一诗：“丞相英灵消未消，绛帷灯火飒寒飙。乾坤浩荡身难寄，道路间关梦且遥。花外子规燕市月，水边精卫浙江潮。祠堂亦有西湖树，不遣南枝向北朝。”这副联看似写景，其实用了子规啼血、精卫填海等典故，其内涵十分丰富，感慨深。由“精卫填海”的神话典故可知，精卫填海应是“水边”，不应该是柳边。因此，此联语明显属于错联，建议有关部门及时更改，以免以讹传讹，有损联意。

穿堂背面也挂着一副楹联：“白雁谶妖声，一旅孤舟，莫挽厓山事去；黄冠殉故国，大江落日，好招柴市魂归。”联文也为曾曼琴所撰，曾一琰书。

越过庭院，来到正堂。正堂中间的红色幔帐里，供奉着文天祥坐像，青袍方冠，左手持卷，右手握拳，双目直视，不怒自威。坐像上方，高悬一朱红匾额，上书“天地正气”四个隶书大字。两边楹柱联语多多。最为瞩目的当属李石农撰写的一副联语：“久要不忘平生之言，古谊若龟，忠肝如铁石；敢问何为浩然之气？镇地为河岳，丽天为日星。”秦小岘联云：“杜宇声寒，柴市一腔留热血；梅花梦断，瓯江千载泣忠魂。”彭清典联云：“孤屿有邻，喜得卓公称死；严陵在望，直呼皋羽哭先生。”

而启功先生撰并书的那副联语：“一死倍饴甘，万载民心同不死；半香逾鼎享，寰区人节尽馨香。”更引人遐思无限，感慨无限！

出文天祥纪念馆前行，是江心屿上最著名的建筑江心寺。

江心寺大有来历。

1130年正月，宋代皇帝赵构乘船来到江心屿，一住就是十多天。在江心屿的禅院里，他写下了“清辉”“浴光”四字。七年后，宋高宗下诏蜀僧清了禅师由普陀来江心屿住持龙翔、兴庆二寺。那时的江心屿还是两座孤岛，分称东屿、西屿，隔水相望。东屿有龙翔寺，西屿有兴庆寺。清了禅师便率领众僧人抛石填土，合二屿为一。当时的知州李光请示朝命，拟将“龙翔”“兴庆”两寺合并为一。宋高宗得知后龙颜大悦，亲自赐名为“龙翔兴庆禅寺”。清了在上面建了山门、大殿，形成了以“中川”为中心，“龙翔”“兴庆”为两院，主次分明，左右对称的典型中国风格的佛家建筑群，被文天祥称赞为：“楼高百尺蜃吐气，塔耸双角龙昂头。”江心寺建成后，声名大振，位列禅宗五山十刹。

江心寺的大门上，悬挂了一副文化名联：“云朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；潮长长，长长长，长长长消。”

这副楹联为南宋诗人王十朋所撰，在中国楹联文化史上有着举足轻重的地位。不少人为读它怎样断句伤透了脑筋。其实如果弄懂了多音字的关系，非常容易读它的。这首叠字联看似只有6个不同的字，却因为独特、有趣的读法被人们所知晓。据说这是一位方丈给王十朋出了一道题目，王十朋做的回答。当时方丈无法读通，王十朋作了解释：“云，朝朝潮，朝朝潮，朝潮朝散；潮，长涨，长长涨，长涨长消。”

上联描绘的是云时隐时现，而下联写的是潮水时涨时退，生动地描绘了浮云聚散、潮水涨落的奇特景象，给人一种朦胧的美感。

江心寺两边的钟鼓楼大门均有对联。钟楼对联曰：“二江涵古寺；双屿耸平沙。”此联出自宋·薛季宣《龙翔寺》一诗：“二江涵古寺，双屿耸平沙。翠浪环流净，金城到眼奢。水光摇殿阁，塔景动龙蛇。不减蓬壶意，屯云未许遮。”

鼓楼对联曰：“清磬龙听法；空阶月送潮。”《幕府燕闲录》：“有僧讲经山寺，常有一叟来听，问其姓氏，曰：‘某乃山下潭中龙也，幸岁旱得闲，来此听法。’僧曰：‘公能救旱乎？’曰：‘上帝封江湖，有水不得辄用。’僧曰：‘此砚中水可用乎？’乃就砚吸水径去。是夕雷雨大作，逮晓视之，雨悉黑水。”（曾慥《类说》卷十九）

这个故事说僧人讲法，佛法感动了龙王，因而违天命降雨普救苍生。

江心寺里也有许多楹联，如：“门开芥子须弥大；水抱莲花世界香。”“大肚能容了却人间多少事；满腔欢喜笑开天下古今愁。”“海上有仙山漫说应无缥缈；花中藏世界行深般若波罗。”“耸翠流丹勾结空中楼阁；落霞飞雾添来画里江山。”……

出江心寺，继续前行，临江有谢公亭。亭柱两边有联：“两峰涧合原青老；孤屿诗多首谢公。”

亭子后面的廊柱也有联语：“隐吏逢梅福；看山已谢公。”（杜甫《送裴虬尉永嘉》）谢公亭边，是著名的澄鲜阁。阁门两边联云：“云日相辉映；空水共澄鲜。”一千五百年前，永嘉太守谢灵运登岛游览，作《登江中孤屿》诗，留下了千古名句：“乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，江水共澄鲜。”随后，李杜等诗人慕名而至，写下许多诗篇，留下诗之岛的美誉，成为全国闻名遐迩的山水人文的胜迹。

谢公亭旁边，建有卓公亭，是为纪念温州历史文化名人卓敬而建。卓敬是温州瑞安人，字惟恭，明代洪武年间进士，官任户部侍郎，生性耿直，敢于秉公直言，批评朝政。明建文年间，燕王朱棣发动“靖难之役”，夺取帝位，卓敬因反对朱棣，被其诛杀，夷三族。卓夫人闻京中卓公难时，即奋身投河而死。后人唏嘘之余，钦敬有加。相传抄家之日“一室肃然”，金银财物一无所有，唯有书画数轴而已。身居朝廷要职，掌握全国财政大权，竟然如此清廉，就连朱棣也不得不深为赞叹：“国家养士三十年，不负其君，惟得一卓敬！”

卓敬死后200多年的明万历元年（1573），神宗朱翊钧“有诏褒录建文忠臣”，御史屠叔方奏建卓敬祠于温州郡城南郊和瑞安县前街。万历十一年（1583），温州知府卫承芳移建郡城的卓敬祠于江心屿文信国公祠右，紧邻谢公亭。据史料记载，当年卓敬祠里匾额、楹联、碑刻多多。祠中立有明代著名学者焦竑题写的《卓忠贞江心祠碑志》，有“忠炳几先”匾额一方，大门联为“作管夷吾，有所不屑；惟方正学，可与为邻”，称赞他不学管仲，而像方孝孺一样不附燕王，“人臣事主，死而不二”。

卓公亭为花岗岩建筑，典雅宏伟、庄严肃穆。南面上方悬挂“卓公亭”匾额；左右两侧悬挂楹联：“祠接谢亭亦有文章惊海内；忠符信国并悬肝胆照江心。”雷鋐撰，马亦钊书。北面上方悬挂“忠毅千秋”匾额；左右两侧悬挂楹联：“计忽徒薪坐使上游飞燕子；祸随抄蔓拼将热血殉龙孙。”曾曼琴撰，曾一琰书。卓公亭旁边立有卓敬塑像，形象忠愤激昂，正气凛然，让人油然而生敬意。

到西塔，被工作人员劝返，说前面正在进行施工。于是折回头，竟然发现江心屿中处处蓄水成湖。湖面如镜，水波不兴。沿湖畔小径曲折而行，我慨然发现，江心屿上，每一步都是风景，每一步都深藏着历史，每一步都充满着诗意，每一处都可以欣赏到隽永的联语！

信步走到岛屿的最东端，远眺瓯江，碧波荡漾，远山如黛，高楼林立，船影点点，回望身后，一座精美的八角亭倚岸耸立，巍峨挺拔。前面匾额为“中流砥柱”，两旁楹柱书联：“瓯江赴海锦浪奔腾八百里；白鹿衔花祥云呵护二千年。”后面匾额为“听涛阁”，两边书联：“山雨晓来浮海气；沧波东去走涛声。”看到这些，我忽然想到了江心屿上的另一副楹联：“长与流芳，一片当年干净土；宛然浮玉，千秋此处妙高台。”

渡船离开了江心屿，水花拍着江心屿的码头，在我人视野里渐行渐远，纤秀的西塔，身影也越来越小。离船登岸时，江心屿已经隐在苍茫的暮色之中，与对岸的楼群融汇到一起。江屿中的水声和微风，江屿中的树丛和鸥鸟，青萝与水波，都已经不见了踪影。脑海中回荡的，唯有那些让人意遄神飞的楹联……