欧阳修苦读写了什么_欧阳修苦读图片

作者 | 玉鳯之傳奇

来源 | 孔夫子旧书网动态

有好事者曾煞有介事地算过人的一生在睡觉、上学、工作、吃饭、打电话、看电视甚至刷牙、哭笑等各种事情上可能耗费的时间，有以年为单位的，有以天为单位的，结果如何、准不准确并不重要，其目的或在于增强人们只争朝夕的紧迫感和危机感。那样的算，确实够吓人够惊悚的；满满的人生，看起来似乎没有什么“余”闲之暇。

清人蒋坦《秋灯琐忆》中记其青梅竹马的表妹兼妻子秋芙言：“人生百年，梦寐居半，愁病居半，襁褓垂老之日又居半，所仅存者，十一二耳。”其“半”非真“（一）半”，实乃“三”也——那硕果仅存之十分之一二用来干什么？不能全用来读书吧！？

□□□ 董遇的“三余”“三余”的故事是许多人耳熟能详的

有人想跟董遇（三国魏人）学《道德经》，董遇不想教，对其说：“读书百遍，其义自见。”意思是，一本书，读遍数多了，其含义自然就会显现出来了，或你自然而然地就会明白其中的蕴含了。那人说哪有那么多时日啊，董遇说利用好“三余”啊：“冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。”岁余、日余、时余，这“三余”，有一年必有的，有每天都有的，有随时可能有的，且几千年来一直有，每个曾经活过的人都有——老天绝不厚此薄彼，关键是你要用它来读书而不是干别的。

□□□ 古贤善用各种“余”后汉名儒高凤，生长农村，却从小爱读经史，昼夜不息，娶妻立家后依然。一天，妻子下地干活，嘱其在家看护、翻晒麦子。手持一竿的他，不去驱鸡赶鸭，却在麦场边摇头晃脑地诵经……天忽降暴雨，他也只是躲到屋檐下继续诵读，完全不顾雨中的麦子。看到被雨水冲走的麦子，下地回来的妻子一声猛喝，他才如梦初醒。高凤此可谓是“农余”之读，虽然他根本就是读而不“农”。《北齐书•刘逖传》中记诗人、史官刘逖“在游宴之中，卷不离手”，这是“游余”并“餐余”之读。于今，“游余”完全可以就狭义地作“旅游之余”解。陆游《幽居遣怀》诗中有句：“呼童不应自生火，待饭未来还读书。”这是“正宗”的“餐余”或“饭余”之读。不做饭，䞍现成的，或赴宴，是可能会有余暇的，那就可以用来读读。今有些“有文化”的餐厅也是预备书的。白居易《舟中读元九诗》：“把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声。”此可谓是“日余”兼“乘余”之读。黄庭坚《与苏大通书》：“读书光阴，亦可取之鞍乘间耳。”这说的纯是“乘余”之读。欧阳修身体一不舒服或染病，就找来六经、诸子诵读；沉浸在古人文章之“深博闲雅、雄富伟丽”中，他“茫乎以思，畅乎以平，释然不知疾之在体”。这是“病余”之读。一个稍长的医病养病期是完全可以完成一次完整而有意义的阅读的，鲁迅先生有过这方面的经历（《病后杂谈》），鄙人也有过的。病余，亦可谓之“医余”。在《归田录》中，欧阳修记钱惟演、宋绶如厕亦读。钱惟演是个真正的“官二代”，却没什么不良嗜好，其曾自谓：“平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。”宋绶也是“每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然闻于远近”。欧阳修表白，他自己常利用“三上”读写，即：马上、枕上、厕上。欧公学钱公“三则”而有“三上”，均可为训。钱之坐读，或不算有余之读，姿态、方式而已。钱之卧、欧之枕上之读，或可谓之为“寝余”或“睡余”之读，或亦姿态、方式而已。钱、宋、欧之如厕之读及欧之马上之读，应谓之为“厕余”“乘余”之读——没有谁想读书了便去牵匹马来或奔厕所而去的，都是反之。明人何良俊“每巡行田陌，必挟策以随；或如厕，亦必手一编”（《四友斋丛说》自序），其读也能利用“厕余”，而更能利用“巡余”——也即“政（务之）余”。刘克庄“五更三点待漏，一目十行读书”（《杂记》），那是真正的“政余”之读。◇◇◇◇◇

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