格物致知的出处及含义-丁肇中格物致知的含义

“一花一世界”常用在文艺作品和影视剧中大德高僧指点迷途信众，说明“心外无物”；当然，道教也可以用来解释“道”的无处不在。

总之，听上去非常高深。那么这句话到底出自哪里呢？又或者说出自哪部经书呢？

很遗憾，并不是。这句有点像偈子的诗出现得非常晚，一点都不久远。

清朝雍正年间一位叫唐英制瓷家，任内务府员外郎，专管窑务。他监管下生产的瓷器精美有特色，被称为“唐窑”。但是古人都是多面手，这个唐英的书、画、篆刻也非常厉害，而且还是剧作家，杂剧《十字坡》流传至今，如今流行的“武松打店”就是从这里来的。

唐英有一副对联题写在庐山东林寺三笑庭，应该就是这诗句的出处：

桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；

莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。

虽然上联写了“三教三源流，三人三笑语”，可是下联却专写了“僧舍”，也就是说“一花一世界，一叶一如来”还是倾向于佛理。

虽然这个句子并非出自经文，但是照应了自古以来相当多的哲学思考，也确实能体现佛学的一些观念。

哲学以及宗教，都是对生死的参悟，从根本上解决人对死亡的恐惧。但高深的哲学理论和思辨很难得到普罗大众的认同，所以宗教必须要有一套自圆其说的理论，来解释这个世界万事万物的来源、构成和消亡以及轮回。

这些解释分为两个方向，一个是往大里走，无限大，比如空间的无限、时间的无尽；一个是往小里去，比如恒河之沙、道在屎尿，这是无限小。

而“一花一世界、一叶一如来”的说法，对于老百姓来说，还没有无限大、无限小那么难以想象，是直观可见的。即便是一朵花，也包含着自有的世界，也代表着一种独立的存在，即便是一片叶子，也有佛家义理隐藏。

我们把参透佛理看做成功的话，这其实就类似于现代教育中的“每一个人都是独立而复杂的个体，但是每一个人都能成功。”

这种说法即是佛家所言的“万物皆有佛性”。也就是佛家说的空性，世间万物，不论大小，都有“自性”，这个“自性”，既是“空性”，也就是佛性。换成成功学就是指成功的可能。佛家讲“明心见性”，成功学讲“相信自己，努力向上，克服困难，终于成功”。

大概就是这种意思吧。

不管你是谁，不管你去观察花还是叶，最终你都会发现花中的世界，叶中的如来。这个更有些“格物致知”的意思，其实也就是个修炼、参透的过程，至于如何开悟，通过什么开悟，“花”、“叶”是代表世间任何事物的，和道家所说的“道在屎溺”就是一个道理。

只要通过对某个事物的参悟，就能通晓天下大道。