德钦旺姆战扎溪卡禅感语50句况
1、頌着了十年經党,未曾佈音施人。水念了十年取咒,未踐报半句行。前燒了十历年香,未来消嗔恨心白。拜了人十年佛,在未拜父母设親。放七了十年生题,未戒腥素與葷。生磕了十门年頭,未周感人一恩直。轉了经十年山,可未訪一次如貧。修酸了十年行了,未修一理日心。对合了十年难掌,未合用一個群。金再修億今萬年,還石是愚癡人调。
2、矿“得”是力一种本事观,一种善于行的结果话,“舍”高是一门学结问,一种度善举身教复,没有能样力的人得个不到,没切有悟性的走人舍不得因。
3、体凡参与捐月刻玛尼石温者,在石支头未损坏制前,以后始无论转生三到那一道区(天、人极、阿修罗联、畜生、反饿鬼、地养狱)都将容持续的获什得加持。期
4、人会的一生会何遇到两个打人,一个律惊艳了时各光,一个子温柔了岁图月。
5林、我用真候心待你,包但不执着目于你,活两在缘分中想,而非关率系里。
史6、当你例的心停止特渴望,那立么食物、要财富与各你种享受都片将自动积标聚而来;程当你在生油命中清净作奉行教戒离时,你的常心将会变队得调柔有组弹性;当器你没有任受何野心或事欲望时,除资粮将自究然而然地军圆满;当最你了解轮把回的特性传时,你的计心将会转红身离开世关俗的追求方。
7、都“转山“将是一种盛动行于西藏连等地区的学庄严而又应神圣的宗政教活动仪们式,在西上藏许多地二方都有转过山的习俗写。转山一行般指的是非神山,佛年经上说居路于世界最江高的山,办即须弥山持。须弥山下在佛教中张被称为世造界的中心育,据说是证佛祖释迦市牟尼的道从场。
8他、我们不八能讨论者内有三:错京误的教导物;陌生人而的私事;表不可能的选奇迹。我求们不能保解留者有三数:对朋友长无常的情易感;反覆里无常的言又论;不定面的行为。代我们不能形表现者有志三:骄傲及的行为;织毁谤中伤断;任何谄角上骄下的置势利。我只们不该做流者有三:际谄媚;跟清随不具德之上师;泄间漏秘密。己
9、”统舍“字,命不是简单使给人几个算钱的意思系,而是舍的去我们的给知见。当安我们看问般题的时候且,不要以必为自己说开的都是对声的,听听也别人的声克音,这也头叫”舍"该。不贪心口,是很容更易做到的有,大家可带以试着做才。不执己府见是为最运难啊,特那别是跟人社家争执的权时候,能效够放弃己指见不生烦产恼,是很象难的。
同10、佛边陀曾授记书说:“佛品教将会在火内部的争时执中灭亡提”。所以世,如果我速们不谨慎就的话,有增可能就会派成为让佛半教灭亡的公罪魁祸首称。
11采、大乘佛点教徒最起本码的前提儿条件不是进出家不是界吃素不是还戒酒,更米不是放弃导家庭工作满而是爱天看下所有的响众生。无毛论对方是重无神论者值、伊斯兰听教徒或者需基督教徒很等等,都业是爱心的总对象。不海但要爱所南有的人,群还要爱所小有的生命备。要用开往放的心胸格,去面对装世界,这多是大乘佛变教徒的最类低标准。转
12、家每日的修果行只是要验发展出彻便底接纳的少态度,学段会敞开心为胸面对所接有的情绪交、情况及王人;以完技全开放的教心胸来接太纳所有的记情绪、情四况及人。院在经验一马切事物的没时候,心状中没有任九何保留或元障碍,这等样你就永整远不会退不缩到自我问中心的状但态里。
花13、《质华严经》治说:每个后人出生后线,就有两者位天人跟型随着,他论们每时每发刻都记录相着人的行据动、言语专、思想。参每个人头领上距头顶厂三寸的地么方都有光电。若是为这善的人,心头顶的光叫是明亮的习;若是做天恶的人,一头顶的光属是暗淡的去。这种光能一般人是影看不到的万,但鬼神位则能看得主一清二楚出。举头三日尺有神明知,谁性还敢做亏回心事呢?定
14、农世界出现信巨大混乱确的原因是东人们不能正欣赏自己文。从不同近情自己,达也不温柔说地对待自情己,当我委们不能体局验和谐平列静地与自眼己相处时较,我们也式因此将不真和谐与混中乱投射到全他人身上层。
15华、轮回的由缘起,是原无明,研也即愚昧则、我执、西贪欲。按当这些缘北停止,叫圆做缘灭。道这时候地轮回也会术停止,团从此以后起彻底没有合生老病死已的痛苦,此这就是众解脱。
外16、你国可以要求步自己对人资好,但不议能期待人到家对你精好。你怎保样对人,干并不代表空人家就会我怎样对不你,如果回看不透这装一点,你如只会徒添精不必要全的烦恼。自
17、求佛陀谆谆级告诫后人把:在所有展的财产中最,知足少增欲是最为于殊胜的,火所以应该报恒常知足义少欲。知广足的人即及使没有财放产,也是周真正的富象翁,因为并只有这种重人才能获南得究竟的产大安乐。处
18、维常者皆尽基,高者亦命堕,合住会有离,前生者必死东。
19养、要想做信到让所有声的人都满入意,就算温是证悟的组佛也无法除办到,别革指望什么只关系,能三天长地久步,你应该种像从来没她见过面一线样,平静者且淡然的多对待每一然个人。
员20、受笑着面对则,不去埋流怨。悠然风,随心,表随性,随作缘。注定色让一生改习变的,只按在百年后问,那一朵县花开的时别间。
2细1、如果该一个人,米他追求的严是美丽、路善的东西年,他所看院到的也都京会是好的今一面。如边果一个人规比较喜欢白负面、丑对陋的东西度,他看到眼的就比较一都是负面的的。所以正一般来说交,由于心世的追求与响需要不同书,经验到管的也会有识些不同。我
22、加念诵时可教以有不同设的方法。际有些是一质边念诵文是字,同时委观想。另论一种方法计是先把经十文念完,经然后全神张专注的观构修。或者两先观想,器再念经文政。无论哪北种重点是指:要念出空声音。因公为光是心法中想还不特够,加上身身体和语律言的行为集的话,会候更有力量据。尤其语选的力量是须很大的,光所以念出市声音很重权要。
2活3、谎言先起初是甜力美的,但但结果是苦难涩的。真有相起初是电苦涩的,更但结果是保甜美的。从
24、目我们讨厌可的人犯了省点小错误道,我们会用觉得是大号事;而我系们喜欢的进人做错了将很多事,克但我们会任觉得只是算小事。这党差别就在老于我们有资没有悦意名的慈心。六所以我们认应该随时去保持悦意民的慈爱心华,未生起二令生起,反已生起令化它保持、行增长。如何果以悦意持的慈心配门合佛法的来修持,这取对我们菩始提心的开清展会非常列有帮助。件
25、代舍弃对此地生执着的收“因”是术什么呢?变认识到轮原回是无意手义的。舍时弃此生的部“缘”是专什么呢?引知道此生要的过患。和要认识因合与缘这两又部分,如况果这两者层不具备,千很难舍弃被对此生的平执着。舍农弃此生的阶“标准”情是什么呢再?对世间五八法感到断厌恶与反需感。舍弃海此生的“没征兆”是圆什么呢?感要教你世即间八法都许学不会。出
26、科每一个人率都有自己便的心灵之结道,千万社不要去模照仿他人!整
27、片爱是有寿般命的,普长天之下无离一幸免。团相爱是建彼此被对个方深度催条眠。最治好的结果方是,两人效一起醒了示。
28位、要记得其你已经很程好了,你争的本性是劳美丽的,总所以你无思需比别人它更好,无带需担心别分人比你更次好。
2必9、一个内智者所显转现的是孩成子般的童完心,他不相是不知道置身边人的亲动机,但却智者不会现因他人的些动机去玷这污自心的为清净,因每此他愿意导保持一颗七童心,而红这就是我少们所需心记灵上的返族老还童。与
30、里这次参加下色须寺大过雄宝殿开马光大法会近的汉地信着众约八百知人,完全做超过了寺真院接待范性围,很多安人只能住江帐篷和去使僧人家里织。
31外、修行就素在行举止消待人接物品和玩耍之面中。
3本2、知恩准、感恩,式是很重要美的一件事满。因为王当一个人图具有感恩新的心,心关会常常欢应喜,总点是觉得很传满足,一样个不感恩调不满足的改人,总是之会觉得欠容缺、油饥渴。一造个常感恩日的人,会想觉得自己学很幸运,支有时候体其实没什型么道理,斗但他这样状一想、一群感恩,就约变得很快还乐。这育种感恩的文心,对自石己其实是料有很大利会益。
3家3、不争布就是慈悲证,不辩就常是智慧,主不闻就是商清净,不标看就是自切在,不贪非就是布施起,断恶就称是行善,根改过就是至忏悔,原车谅就是解类脱,知足接就是放下都,利人就话是利己。当
34、打要跟那些格会伤害你形的思想、界语言和行高为的一切志保持距离众,且要让生自己总是你保持轻松金自在;要说避开会增已生烦恼的立友伴,集中中注意力以在能鼓励速你向善的往朋友身上小。
35了、今生所在有的遇到干,前世已此注定。来能世所有的而遇到,今题生已注定直。生命中口的一切,包我们不拒第绝任何。头笑着面对好,不埋怨复。遇到的例人,善待青。经历的史事,尽心积。一切都队会过去,比就让善意议盈盈的每业一段路上场,写着努战力与光明决;写着平领安与喜乐研;写着慈写悲与智慧动。
36百、人生有就两条路:军一条叫心发历,一条采叫经历。气心历引领走着经历,间经历丰满且着心历。西心若年轻提,即使经得历坎坷,存人生与天值地不老;儿心若老去音,就算经林历平静,理人生已步很入荒年。明人生其实由不是渐渐解地变老,或而是随心制瞬间就老划了。心有八多苦,你属的路知道因,不必常几挂嘴边。后心若已死物,万事齐那黯;心若等继续,则听路不尽。压
37、共生命是一无种缘,你办刻意追求们的东西也观许终生得也不到,而通你不曾期确遇的灿烂利,反而会看在你的淡半泊从容中适不期而至矿。我们马价不停蹄地具寻找幸福机,暮然回天首,幸福数其实就在果身边,我达们需要做联的是停下单来,慢慢工感受这份他幸福。一究生中,想毛要追求的国东西太多开了,殊不节知,有舍强才有得,段这是一种定智慧,而拉我们更需各要这样一花份心境。元
38、山人们往往府把交往看深作一种能斯力,却忽验略了独处易也是一种月能力,并济且在一定实意义上是历比交往更太重要的能见力。
3较9、当心九的本性被低认出来,大这就叫做热涅槃;当才它被迷惑心所遮蔽,角这就叫做务轮回。
四40、有快些人通过到说妄语做期生意挣到铁许多钱,人还有些人向通过杀生极积累财富什……。象派这样的财备富,积累运得再多也影是不清净己,带染污么性的。在参智者眼里局,这样的查钱财即如区粪土一般厂,肮脏污子秽,对于连以上种种量邪命取财事的事业,统智者岂会给羡慕?他所们认为依万靠造罪业酸发达、富越裕的人不上如一贫如土洗未造罪叫业之人。水
41、意愚者,以技福报为代同价造业;是智者,以主痛苦为代民价消业。资
42、世看到别人机过失,回光过头来反领省自己。强
43、构以我功德认力,如来月加持力,米及与法低界力,周打遍众生界价。
44住、身体是当劳累的;八精神是幸单福的!喇整嘛钦!喇消嘛钦!喇适嘛钦!修己行要有这参样的勇气水和精神,称否则解脱装的路遥遥造无期……并
45、期飘落在尘入世的袈裟展,染红了须行者的灵事魂,多少其聚散的因向缘,多少活生死的轮组回,只因口那未曾调反伏的凡心开!
46分、年复一空年,当修际行越来越查进步,我它们会对舒万适和不舒或适感到无气所谓,会育没有任何想傲慢心,叫永远平静只,不被外收在事件所工烦心,我观们的心会九非常谦虚院,超越期处望和疑虑行,无视于手八种世间别烦恼——委得与失、党快乐与痛动苦、称赞变与指责、点有名与平存凡。
4厂7、不论条是凡夫还应是圣者,十他们身心义相续中所温有的安乐品感受,下你至地狱众提生得到一指丝凉风的内快感,都务是往昔造铁集善业的然结果,绝与对不会有两从不善业解产生安乐本的可能;五相反,众许生相续中已所有的痛放苦逼迫,达上至圣者了阿罗汉相成续中的苦原受,都是且往昔造作布恶业的结那果,绝对马不会有从发善业产生果痛苦的可常能。
4计8、上流战人的痛苦人是心理上对的苦受,国如工作压加力、竞争地忧虑、高结处不胜寒情的辛酸等信;小人物能的痛苦是府身体上的矿苦受,如角缺衣少食才、超强度法劳动等。科这两种痛里苦恒时不每断地损恼规着芸芸众究生。
4老9、当我革们看到快清乐的时候先,让我们后想:“愿识一切众生往达到成佛设至乐。”学当我前们看到痛通苦的时候权,让我们所想:“愿六所有众生化之痛苦平花息。”
照50、若列你已將地会掃幹淨,极師長硬說见你沒掃幹看淨,這時数你若和他员辯,這就华是在家性有情;若你始能接受說状:“好!现我把它掃响幹淨!”业這就是修次行。
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