步虚大师预言文言文

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1。 《步虚大师预言》的原文是什么

《步虚大师预言诗》原文第一节云暗暗，雾愁愁，龙归泥土塑猕猴；三岁孩童三载福，月下无主水空流，万里烟波一旦收。

第二节君做祖，质彬彬，万里长虹破浪征；黄鹤楼中吹玉笛，八方齐唱凯歌吟，旌旗五色换新新。第三节吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉？昙花一现。

南北东西，龙争虎战，七八数定，山川粗奠。第四节干戈起，逐鹿忙，草莽英雄将出山；多少枕戈豪杰士，风云聚会到江南，金陵日月又重光。

第五节瀛洲虎，渡海狼，满天红日更昏黄；茫茫神州伤破碎，苍生处处哭爷娘，春雷乍响见晴阳。第六节细柳营中，群雄豪饮，月掩中秋，酣睡未醒，双狮搏球，一坠其井，红粉佳人，面艳樱景。

第七节春雷炸，竖白旗，千万活鬼哭啼啼，石头城中飞符到，再看重整汉宫仪，东山又有火光照。第八节日月蚀，五星稀，二七交加挂彩衣，野人举足迫金虎，遍地红花遍地饥，富贵贫贱无高低。

第九节二七纵横，一牛双尾，无复人形，日行恒轨，海上金鳖，玄服律吕，铁鸟凌空，东南尽毁。第十节红霞蔚，白云蒸，落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。

第十一节盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青。第十二节世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。

诗曰：茫茫天数本难知，惟在苍生感太虚，老僧不敢多饶舌，泄露天机恐被诛。《步虚大师预言诗》试解第一节云暗暗，雾愁愁，龙归泥土塑猕猴；三岁孩童三载福，月下无主水空流，万里烟波一旦收。

「云暗暗，雾愁愁，龙归泥土塑猕猴」。「暗暗」指无光，反扣一个「光」字，「雾愁愁」指迷茫而无绪，反扣一个「绪」字，光绪皇帝死于戊申年（光绪三十四年），戊属土，申属猴，这一句指光绪皇帝将死于土猴年。

「三岁孩童三载福」，预言三岁的宣统做了三年的皇帝；「月下无主水空流」为「清」字的三个部分被拆散，这句是说，清朝瓦解，万里江山易主。第二节君做祖，质彬彬，万里长虹破浪征；黄鹤楼中吹玉笛，八方齐唱凯歌吟，旌旗五色换新新。

「君做祖，质彬彬，万里长虹破浪征」，「君」就是「你」的谦称，你做祖，那也就是我是孙，暗指一个「孙」字。「质彬彬」本来应该是「文质彬彬」的成语，这里暗指一个「文」字。

加起来就是「孙文」二字，就是指孙中山。「万里长虹破浪征」是指孙中山，不远万里，不辞辛劳，为革命奔走海外，组织革命党。

「黄鹤楼中吹玉笛，八方齐唱凯歌吟，旌旗五色换新新。」黄鹤楼，位于湖北武昌。

此三句是指武昌起义成功，八方回应，共同庆祝共和胜利，而改朝换代，彻底推翻封建帝制，中华民国正式创立，定五色（红黄蓝白黑）旗为国旗。注：民国元年（西元1912年）五月十日临时参议会讨论国旗统一案时，通过以五色旗为国旗，十八星旗为陆军旗，青天白日满地红为海军旗。

孙中山先生一直对此项决议不赞同，主张采青天白日满地红旗，直到民国九年孙文当选为非常大总统后，始明令废止五色旗及十八星旗，以青天白日满地红为国旗。第三节吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉？昙花一现。

南北东西，龙争虎战，七八数定，山川粗奠。「吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉？昙花一现。

」吉士怀柔，暗指一个「袁」字。三十年变，三十为卅，三十年为一世代，这里暗指一个「世」字。

岂凡二字，左右相拼，约为一个「凯」字。这就是明指袁世凯，心怀叵测，不想作凡人，企图复辟帝制。

结果，只作了一百多天的皇帝，终于在全国一片讨伐护法运动中，含恨而死，正应了所谓的「昙花一现」。「南北东西，龙争虎战，七八数定，山川粗奠。

」指民国建立后，马上进入了东西南北四方割据的龙争虎斗的军阀混战局面。后来，国民军组织北伐，最后更取得了胜利，这才奠定了江山的基础，「山川粗奠」。

这时，已经是十五（7+8，「七八数定」）年后，约为西元1926年了。第四节干戈起，逐鹿忙，草莽英雄将出山；多少枕戈豪杰士，风云聚会到江南，金陵日月又重光。

「干戈起，逐鹿忙，草莽英雄将出山」，其「草」字头下加「将」字为「蒋」，暗指草莽英雄蒋介石崭露头角，英雄逐鹿中原，统一各派军阀派系势力，成为中国新的统帅。「多少枕戈豪杰士，风云聚会到江南，金陵日月又重光」指民国始有起色，各路英雄豪杰、菁英人才共聚金陵南京，建立国民政府，国政日隆。

第五节瀛洲虎，渡海狼，满天红日更昏黄；茫茫神州伤破碎，苍生处处哭爷娘，春雷乍响见晴阳。首句的瀛洲虎，意指东瀛日本，如渡海的恶狼侵占中国。

满天红日指日本的太阳旗，中国到处被太阳旗的日军占领，一片昏黄阴暗的景像。「茫茫神州伤破碎，苍生处处哭爷娘，春雷乍响见晴阳」神州大地一片破碎，老百姓处处哀嚎遍野。

春雷暗指原子弹，原子弹炸时，才可见天日。第六节细柳营中，群雄豪饮，月掩中秋，酣睡未醒，双狮搏球，一坠其井，红粉佳人，面艳樱景。

「细柳营中」，指长安，也就是当今西安。「群雄豪饮，」张学良、杨虎城陪同蒋公、陈诚等各大要员豪饮共欢。

在蒋公酣睡醉卧之际，张、杨软禁蒋公，要求全面抗日，暂停剿匪。二雄相。

2。 步虚大师预言的原文

昔因隋乱采菩提，误入天台石宝西；

朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥。

面壁九年垂大道，指弹十代换新仪；

欲我辟途途误我，天机难泄泄禅机。

云暗暗，雾愁愁，

龙归泥土塑猕猴，三岁孩童三载福；

月下无主水空流，万里烟波一旦收。

君做祖，质彬彬，

万里长虹破浪征，黄鹤楼中吹玉笛；

八方齐唱凯歌吟，旌旗五色换新新。

吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉？昙花一现；

南北东西，龙争虎战，七八数定，山川粗奠。

干戈起，逐鹿忙，

草莽英雄将出山，多少枕戈豪杰士；

风云聚会到江南，金陵日月又重光。

瀛洲虎，渡海狼，

满天红日更昏黄，茫茫神州伤破碎；

苍生处处哭爷娘，春雷乍响见晴阳。

细柳营中，群雄豪饮，月掩中秋，酣睡未醒；

双狮搏球，一坠其井，红粉佳人，面艳樱景。

春雷炸，竖白旗，

千万活鬼哭啼啼，石头城中飞符到；

再看重整汉宫仪，东山又有火光照。

日月蚀，五星稀，

二七交加挂彩衣，野人举足迫金虎；

遍地红花遍地饥，富贵贫贱无高低。

二七纵横，一牛双尾，无复人形，日行恒轨；

海上金鳖，玄服律吕，铁鸟凌空，东南尽毁。

红霞蔚，白云蒸，

落花流水两无情，四海水中皆赤色；

白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。

盖棺定，功罪分。

茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦；

南朝金粉太平春，万里山河处处青。

世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服；

天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。

茫茫天数本难知，惟在苍生感太虚；

老僧不敢多饶舌，泄露天机恐被诛。

3。 虚云老和尚预言中国

佛教讲究的是“命由天定，运在人为”，所以非大因缘是不会做预言的。譬如佛对一些弟子的授记，那都不算预言，那是佛看到了弟子们的修行所导致的未来的结果而提前告诉弟子，鼓励他们继续精进修行。所以历代高僧都不说自己开悟，更不用说预言未来怎样怎样，如果有，那也是后人巧言附会，假托高僧大德来传播邪说谣言的。

——所以您问的徐云老和尚预言中国的事情，其实并无此一说，你看徐云老和尚的生平就知道了。至于老和尚说末法时代的事情，那是未来九天多年内的末法时代里所有学佛弟子要面临的事情，如果不做好，肯定有恶报，这是个自然规律，跟预言无关。

4。 国运的预言国运

中国的民间传说的智者预言和西方的玛雅预言等神秘文化有异曲同工之妙，其中针对国家前途命运所做的流传最广、知名度最高的中国古代十大预言有姜太公的《乾坤万年歌》、诸葛亮的《武侯百年乩》和《马前课》、步虚大师的《步虚大师预言》、李淳风的《藏头诗》、李淳风和袁天罡的《推背图》、黄檗希运的《黄蘖禅师诗》、邵雍的《梅花诗》、刘伯温的《金陵塔碑文》和《烧饼歌》。

5。 求一个中国古代预言，忘了名字了

《步虚大师预言诗》

诗曰：

昔因隋乱采菩提，误入天台石宝西。朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥。

面壁九年垂大道，指弹十代换新仪。欲我辟途途误我，天机难泄泄禅机。

云暗暗，雾愁愁，龙归泥土塑猕猴；三岁孩童三载福，月下无主水空流，万里烟波一旦收。

君做祖，质彬彬，万里长虹破浪征；黄鹤楼中吹玉笛，八方齐唱凯歌吟，旌旗五色换新新。

吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉？昙花一现，南北东西，龙争虎战，七八数定，山川粗奠。

干戈起，逐鹿忙，草莽英雄将出山，多少枕戈豪杰士，风云聚会到江南，金陵日月又重光。

瀛洲虎，渡海狼，满天红日更昏黄，茫茫神州伤破碎，苍生处处哭爷娘，春雷乍响见晴阳。

细柳营中，群雄豪饮，月掩中秋，酣睡未醒，双狮搏球，一坠其井，红粉佳人，面艳樱景。

春雷炸，竖白旗，千万活鬼哭啼啼，石头城中飞符到，再看重整汉宫仪，东山又有火光照。

日月蚀，五星稀，二七交加挂彩衣，野人举足迫金虎，遍地红花遍地饥，富贵贫贱无高低。

二七纵横，一牛双尾，无复人形，日行恒轨，海上金鳖，玄服律吕，铁鸟凌空，东南尽毁。

红霞蔚，白云蒸，落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。

盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青。

世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。

诗曰：

茫茫天数本难知，惟在苍生感太虚，老僧不敢多饶舌，泄露天机恐被诛。

（步虚大师 隋朝大将，历见隋末腐败乱世，出家避难到天台山中。步虚大师传，清光绪三十年正月初七静涵居士请得于北京西山碧云寺）

6。 古中国预言有哪些

前一段时间，我看了不少中国古代预言，及其相关的破解文章。

我发现很多预言的终极都是在描述今天发生的大事，其互相之间都是吻合的，都是可以印证的。而且很多预言都提及了最终会出现一位大圣人，那么这位大圣人又是谁呢？接下来就让我们再看看这些预言中对圣人的描写吧。

首先看看诸葛亮的《马前课》，《马前课》的第十二课“拯患救难 是唯圣人 阳复而治 晦极生明”中就提到了圣人。再让我们看看《推背图》第四十四象对圣人的描述：谶曰日月丽天 群阴慑服 百灵来朝 双羽四足颂曰中国而今有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天子 否极泰来九国春 而隋朝的《步虚大师预言诗》在整个预言的末了也提到了圣人：“有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福”。

而《烧饼歌》中则提到“圣人能化乱渊源”。列举了古预言对圣人的描述后，再让我们依次分析一下，从而找到能拯患救难的大圣人吧！诸葛亮的《马前课》比较简单，对每一个历史时期（一般是指一个朝代）只用一课来描述，相对来说比较容易理解。

那么我们就能知道其第十二课：“ 拯患救难 是唯圣人 阳复而治 晦极生明” 所描述的就是人间一个即将到来的时代 。仅从字面分析，这一课讲的是：将会有很大的灾难出现，而能救人的唯有圣人，而且经过灾难的大淘汰后，“阳”重新统治，“阴”被赶走，被扫除掉了，未来人间将非常美好。

只要知道阴阳学说的人都会明白，此处的“阴”是指败坏与不好，“阳”则是指美好。“晦极生明”是说经过了黑暗后，又出现了“明”，未来人间一片光明，“明”字由日月组成。

这恰好和《推背图》中的“日月丽天”又能互相吻合与印证，可见讲的都是同一位圣人。而推背图第四十四象的颂里讲圣人时，说到了“日月丽天”，日月为明，光明也；群阴慑服，说明“阴”被“阳”给震慑住了，日、月、光明皆属阳，“阳”从新出来了，这又和《马前课》里的“阳复而治”又对应上了，再次可见讲的其实都是同一位圣人。

《推背图》总共六十象，称圣人这是唯一的一次，之前从没有称哪个人为圣人的。我觉的这点我们要注意，仅凭这一点我们就可以知道：这位圣人绝不是普通人认为的帝王将相。

因为中国历史上已经有了非常多的明君能臣，而他们没有一个能被《推背图》的作者称为圣人。而且《推背图》里对圣人还描述道：“虽非豪杰也周成”，不是豪杰，不是过去人所认为的英雄好汉、帝王将相。

现在的民主制度来源于西方，那些民主制度发源地的政治家们对国内很多问题都束手无策，更不可能“拯患救难”。因此圣人也不可能是现在人所认为的民主人士、政治人物。

那么“周成”要作何解呢？我想可有两种解释：第一种，把“周成”分开来解，“周”，各方面都照顾到，没有遗漏或疏忽。“成”，把事情办成。

综合起来就是各方面都能考虑到，都能把事做好。第二种，就是把“周”、“成”两字联合起来解释，作周成王之意，即：虽然不是豪杰那也算是周成王吧。

而周成王是谁呢？周成王是周武王之子，从周成王到他的儿子周康王两代，是周朝强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”。而我刚才已经分析过了预言中的圣人是比任何一位皇帝都伟大的人，所以把圣人比作周成王的第二种解释，我认为行不通。

因此我倾向于第一种解释，也就是说伟大的圣人，带有极伟大的能力，能把人类的方方面面，各个阶层，各个行业，各个地区，各个民族，乃至于一切的一切都没有遗漏的带入美好的状态之中，都能做好，都能办成，没有圣人办不到的，他是万能的。再看“四夷重译称天子”，“四夷”，各个国家。

译，翻译、传译的意思。这句意思是，世界上各个国家都来敬仰他，就如过去人们敬拜皇帝、天子一般。

“否极泰来九国春”，否极泰来，事情坏到了极点然后又变的很好了。九国，其实指的是世界上各个国家。

我们古代人指中国为九州，九个州组成一个国，同理九国就组成了世界了。这里的“否极泰来”之意，恰好和《马前课》里讲的“晦极生明”是同一个意思，这里又一次说明了古预言是相通的，讲的都是同一位圣人。

再看隋朝的《步虚大师预言诗》中的“玄色其冠，龙张其服。”从字面上说：汉语中有“天地玄黄”一词，故“玄色其冠”，可以表示其带有天赋的伟大使命；而历代的龙袍都是黄色，黄色五行属土，且居中以控四方。

因此这句话的意思可以理解为：圣人带着伟大的使命来到人间，掌控天地四方。如果从另一方面解释：我们中国人属东方人种，头发是黑的，“玄”有黑色的意思，这样也可理解为圣人在人间的发色是黑的；我们中国历来都喜欢龙，还有人把中国人民形象的比喻为“龙的传人”，那么“龙张其服”可理解为圣人降生在中国，是中国人。

这也正好印证了《推背图》“中国而今有圣人”这一句。“天地复明”，天地又出现光明，这里又有明字，正和《推背图》里的“日月丽天”之意；“处治万物，四海讴歌，荫受其福”中的“万物”也正和“周成”之意的第一种解释不谋而合，都是指一切事物都被圣人归正，未来世界变的美好了。

“四海讴歌”，表示全世界，全球都高唱颂歌，歌颂圣人。