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闻一多代表作书籍「闻一多的学术著作」

  • 杂文
  • 2022-07-17 05:46:25
  • 1884

  当讨论闻一多代表作书籍,我们应该都了解,有人想问闻一多的学术著作,还有朋友想问我国现代著名学者闻一多,这究竟是怎么一回事呢?本质上闻一多在学者方面呢,今天小编给大家整理了闻一多代表作书籍,一起来了解吧。

闻一多的学术著作 以下文字资料是由小编为大家搜集整理后发布的内容,让我们赶快一起来看一下吧!

闻一多代表作书籍「闻一多的学术著作」

问题一:闻一多的作品有哪些

著有诗集《红烛》(1923)、《死水》(1928)。学术著作有《神话与诗》、《唐诗杂论》、《古典新义》、《楚辞校补》等。闻一多的主要著作收集在《闻一多全集》中,共4册8集,1948年8月由开明书店出版。

问题二:闻一多先生的著作?

著有诗集《红烛》(1923)、《死水》(1928)。学术著作有《神话与诗》、《唐诗杂论》、《古典新义》、《楚辞校补》等。闻一多的主要著作收集在《闻一多全集》中,共4册8集,1948年8月由开明书店出版

闻一多(1899.11。24―1946.7。15)原名闻骅,号友三,生于湖北浠水。自幼爱好古典诗词和美术。
著有:
《冬夜草儿评论》与梁实秋合著,1922。
《红烛》(诗集)1923,泰东;1981。
《死水》(诗集)1928,新月;1980。
《闻一多全集》(1一4册)1948,开明;1982。
《楚辞补校》(古典文学研究)1942。
《神话与诗》(古典文学研究)1956。
《古典新义》(上下册,古典文学研究)1956。
《唐诗杂论》(古典文学研究)1956。
《闻一多论古典文学》1984。
《离骚解诂》(古典文学研究)1985。

唐诗杂论闻一多著作《冬夜草儿评论》与梁实秋合著,1922年,清华文学社
《红烛》(诗集)1923年,上海泰东图书局;1981年,人民文学
《死水》(诗集)1928年,上海新月书店;1980年,人民文学
《闻一多全集》(1一4册)1948年,上海开明书店;1982年,三联
《闻一多选集》1951年,上海开明书店
《闻一多诗文选集》1955年,人民文学
《闻一多青少年时代诗文集》1983年,云南人民
《闻一多论新诗》(评论)1985年,武汉大学
《楚辞校补》(古典文学研究)1942年,重庆国民图书
《神话与诗》(古典文学研究)1956年,古籍
《古典新义》(上下册,古典文学研究)1956年,古籍
《唐诗杂论》(古典文学研究)1956年,古籍
《闻一多论古典文学》1984年,重庆
《离骚解诂》(古典文学研究)1985年,上海古籍

问题三:闻一多简介

闻一多,本名家骅(huá)著名诗人、学者、爱国民主战士。1899年11月24日出生于湖北省浠水县一个“世家望族,书香门第”。五四运动时在北京清华大学读书时即参加学生运动,曾代表学校出席全国学联会议。1922年赴美国芝加哥美术学院学习,后来研究文学。1925年5月回国后,历任青岛大学、清华大学教授。1923年出版第一部诗集《红烛》,闪烁着反帝爱国的火花,1928年出版第二部诗集《死水》,表现出深沉的爱国主义激情。在这以后致力于古典文学的研究。1937年抗战开始,他在昆明西南联大任教。抗战八年中,他留了一把胡子,发誓不取得抗战的胜利不剃去,表示了抗战到底的决心。1943年后,因目睹蒋介石反动政府的腐败,于是奋然而起,积极参加反对独裁,争取民主的斗争。1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社社长。“一二?一”惨案发 生后,他更英勇地投身爱国民主运动,最后献出了宝贵生命。遗著由朱自清编成《闻一多全集》四卷。
参考资料:zhidao。baidu/。。。roup=1

问题四:闻一多的代表作

闻一多(1899-1946),名亦多,字友三,亦字友山,家族排行叫家骅。后改名多,又改名一多。他致力于研究新诗格律化的理论,在论文《诗的格律》中,他要求新诗具有“音乐的美(音节),绘画的美(词藻),并且还有建筑的美(节的匀称和句的均齐)”。著有诗集《红烛》(1923)、《死水》(1928)。学术著作有《神丁与诗》、《唐诗杂论》、《古典新义》、《楚辞校补》等。闻一多的主要著作收集在《闻一多全集》中,共4册8集,1948年8月由开明书店出版
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问题五:闻一多全集的作者简介

闻一多(1899-1946),名亦多,字友三,亦字友山,家族排行叫家骅。后改名多,又改名一多。他致力于研究新诗格律化的理论,在论文《诗的格律》中,他要求新诗具有“音乐的美(音节),绘画的美(词藻),并且还有建筑的美(节的匀称和句的均齐)”。著有诗集《红烛》(1923)、《死水》(1928)。学术著作有《神话与诗》、《唐诗杂论》、《古典新义》、《楚辞校补》等。闻一多的主要著作收集在《闻一多全集》中,共4册8集,1948年8月由开明书店出版。他对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究,被郭沫若称为“前无古人,后无来者”。

问题六:闻一多的著作

《冬夜草儿评论》与梁实秋合著,1922,清华文学社
《红烛》(诗集)1923,泰东;1981,人文
《死水》(诗集)1928,新月;1980,人文
《闻一多全集》(1一4册)1948,开明;1982,三联
《闻一多选集》1951,开明
《闻一多诗文选集》1955,人文
《闻一多青少年时代诗文集》1983,云南人民
《闻一多论新诗》(评论)1985,武汉大学出版社
《楚辞补校》(古典文学研究)1942,重庆国民图书出版社
《神话与诗》(古典文学研究)1956,古籍
《古典新义》(上下册,古典文学研究)1956,古籍
《唐诗杂论》(古典文学研究)1956,古籍
《闻一多论古典文学》1984,重庆出版社
《离骚解诂》(古典文学研究)1985,上海古籍

问题七:闻一多的著作有哪些? 20分

著作书目:
《冬夜草儿评论》与梁实秋合著,1922,清华文学社
《红烛》(诗集)1923,泰东;1981,人文
《死水》(诗集)1928,新月;1980,人文
《闻一多全集》(1一4册)1948,开明;1982,三联
《闻一多选集》1951,开明
《闻一多诗文选集》1955,人文
《闻一多青少年时代诗文集》1983,云南人民
《闻一多论新诗》(评论)1985,武汉大学出版社
《楚辞补校》(古典文学研究)1942,重庆国民图书出版社
《神话与诗》(古典文学研究)1956,古籍
《古典新义》(上下册,古典文学研究)1956,古籍
《唐诗杂论》(古典文学研究)1956,古籍
《闻一多论古典文学》1984,重庆出版社
《离骚解诂》(古典文学研究)1985,上海古籍
参考资料:ligui。bokee/blog/218011

问题八:在学术方面,闻一多先生取得了哪些成就

1、佚著的发掘整理
由季镇淮、何善周、范宁组成的《闻一多全集》整理编辑工作组,自1979年开始进行整理、刊印闻一多的手稿。1982年起,先后出版了《天问疏证》、《离骚解估》、《九歌解估》、《九章解估》等学术研究论集。1983年6月,闻一多夫人高真在闻铭、闻家驷的协助下,整理并陆续发表了《闻一多书信选辑》,其中大部分书信是第一次公开发表。1983年6月,郭道晖、孙敦恒搜集整理出版了《闻一多青少年时代诗文集》,收录了闻一多在清华学校学习期间及留美初期发表在《清华周刊》、《清华学报》及其他校内刊物上的诗文88篇(首),其中未结集出版、也未收入全集的有65篇(首)。
1985年,武汉大学成立了闻一多研究室,正着手新编《闻一多全集》的资料收集和整理工作。并出版了《闻一多论新诗》。自1978年起,陆耀东、陈丙莹、孙玉石、刘@、陈漱渝、孙党伯等相继介绍了闻一多的佚诗。周良沛所编的《闻一多诗集》,实际上做了这一时期佚诗收集整理工作。
本时期经发掘整理刊发的佚著,包括诗、文、书信及学术论著,估计总数当在70万字左右。
2、关于思想发展的研究
比较起来,本时期这方面的研究显得更为深入、系统,在肯定闻一多贯穿一生的爱国主义思想对他的积极推动作用的同时,也实事求是地分析了他在不同历史时期所表现出的思想矛盾和思想局限,力求更全面、更确切地说明他的思想发展历程。陈丙莹的《论闻一多的思想发展》,就认为,闻一多是一位具有民族资产阶级政治倾向的知识分子,他的一生大致以抗战以前(1943年-1944年)为界,分为前后两个时期。前期闻一多如毛泽东所说,是一个自由主义者,或民主个人主义者。他的前期思想,总的说来是在自由主义世界观、文艺观范畴之内,但又存在着与当时右翼资产阶级知识分子绝不相同的真诚的“爱国心”。闻一多的后期有了很大进步,在政治上、思想上成为当时国统区自由主义知识分子的左翼,坚强的民主战士,而且表现出积极向共产党靠拢的趋向。他的世界观、文艺观的发展线索就是:由自由主义的爱国主义发展到拥护共产党领导的新民主主义革命的爱国主义;由一个不能忘怀黑暗现实的唯美主义者发展到倡导文艺为争取民主的政治服务。作者这种看法显示了一种新的认识趋向,纠正了以往对闻一多的思想发展研究中过分拘执于抽象的爱国主义思想以及“拍案而起”的思想转变,代之以政治思想、文艺思想、学术思想诸方面有机统一的综合研究,在更高的层次上回复朱自清提出的闻一多的一生是诗人、学者、民主斗士三位一体的认识。俞兆平的一系列文章集中研究了闻一多的诗歌美学思想。他在《闻一多前期和中期美学思想的发展》中,认为闻一多的美学思想发展应分为前、中、后三个时期。前期为1922年7月留美之前及其后数月内,这一时期美学思想接近于朴素唯物主义美学观,比较倾向于社会功利主义。中期从1922年下半年至1931年,闻一多在美的本质特性,美的理想,美感分析等较抽象的理论问题上,存在着明显的唯美主义倾向;但是,他同时又强调艺术与生活、艺术与政治的联系,他的诗歌创作理论与实践又趋向于唯物主义美学观。闻一多中期的美学思想,显然存在着尖锐的矛盾。俞文的三分法(前、中、后期),比过去的两分法(前、后期),更能凸现闻一多美学思想发展的深刻矛盾和个性特点。思想发展历程的独特和曲折是现代中国杰出的思想家、文学家的共同特征,学术研究的任务便是不断充分地、深入地揭示、说明这种“共同”与“个别”。
3、关于诗歌的研究
本时期除了探索闻一多的思想发展与艺术追求之外,还对他的诗歌进行了全面细致的美学评价。陆耀东的《论闻一多的诗》(《中国。。。。。。余下全文>>

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